不知身世易老，一声声断续，频报秋信。坠叶山明，疏枝月月，惆怅齐姬薄幸。余音未尽。早枯翼飞仙，暗嗟残景。见洗冰奁，怕翻双翠鬓。
约公元一二七四年前后在世字和甫，济南人。生卒年均不详，约宋度宗成淳末前后在世。入元不仕。能词，尝与唐珏、唐艺孙、陈恕可等唱和于天柱山房，作赋蟹调，寄桂枝香。
一雄置机上，不废知时鸣。
有客见之叹，人情犹物情。
宁昌言即死，何噤口偷生。
愚闻此客言，退思因窃评。
鸡实鼎俎资，杀身非罪声。
人忘枢机诫，鼓舌为祸萌。
宜念千金躯，与鸡何重轻。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
紫藤书屋古椽橑，紫藤春花复秋槁。紫藤架底著书人，吟魂冢闭萦青草。
过从饮酒雕龙客，百岁风镫迹都埽。由来历世犹驹隙，安得长生服龟脑。
况余本性?柳直，戕贼弯回成栲栳。朝走黄尘暮归坐，便觉明镫贤昼杲。
今日携行差快意，佳士花阴共怀抱。虬龙两干拿空立，璎珞万条垂地倒。
晚春蜂蝶惜来迟，夕照尊罍归厌早。赏花京洛稀常遇，吹鬓东风易先老。
承恩自昔如竹垞，抵巇一旦辞琼㠀。男儿恨不早归去，脱粟可餐衣布袄。
鄙人欲作鸡栖桀，多士自欣鱼在藻。乘舸春水向江湖，回首花前几人好。
雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。
坤基葩简秀，乾光流易颖。神理远不疾，道会无陵骋。
超超介石人，握玄揽机领。余生一何散，分不咨天挺。
沈无冥到韵，变不扬蔚炳。冉冉年往逡，悠悠化期永。
翘首希玄津，想登故未正。生途虽十三，日已造死境。
愿得无身道，高栖冲默靖。
莫恃朝荣好，君看暮落时。
底事抛人，看锦帆瞥过横塘。侬是萱帏作伴，雁序成行。
团圞坐话，算原来、未解凄凉。遥怜有、青衫倦客，今番怎奈昏黄。
何况萧萧暮雨，恁无情做作，急洒春江。几曾拥衾，独自消受银缸。
可能成梦，梦成时、定绕红窗。好分付、浓云淡日，晓来放点晴光。
东海观潮缆乍收，乘桴又作鹭江游。纵难苏、李同回汉，共信夷、齐不事周！
诗酒未能闲一日，姓名已自定千秋。故乡风月无人管，早赋归欤莫滞留！
