海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。
夜半玉舆飞紫露，春风春雨满阳平。
翠殿朱扉翔紫清，璇题金榜日晶晶。青莲宛转开仙界，玉阙分明入化城。
双涧循除鸣佩玦，三花拂槛映幡旌。贵人一去无消息，野老依稀识姓名。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
笼中有物白皑皑，山阴道士亲送来。入门志在饱刍豢，谁知绕室荒蒿莱。
眼看草具不肯食，高视阔步声喧豗。邻家刈禾足饮啄，梦想飞去中徘徊。
吁嗟乎，众生所向类如此，披毛戴角良可哀。明知难与共枯寂，恶用鹢鹢者为哉。
南皋大士发悲悯，许以豢养无嫌猜。微躯寄托信得所，饥食渴饮樊笼开。
等閒笑向朋侪道，东林长老真长斋。
长安富贵海，十客九倦还。君去不著意，君归无愧颜。
旧圃一二亩，新居十数间。花寻直树种，竹简斜枝删。
诗句满壁写，书编到处安。冬檐日春煖，夏户风昼寒。
不是时令舛，自缘心地宽。天下政多事，未须牢闭关。
芸芸天壤间，物物自终始。阴阳司屈伸，雨露发膏泚。
穷探造化妙，学道当没齿。忆昨效前脩，老屋坐荒址。
诚能不汝画，么么变奇伟。华发已侵寻，兰台方小史。
补报无尺寸，追思负甘旨。胡为俗累深，不得宦情已。
涉世相推移，因人具条理。堂堂颜使君，端为苍生起。
东瓯素凋瘵，宿弊要全洗。守宰如星分，妖红连俗紫。
己听下车谣，清强新直指。岩岩金华峰，湛湛谷溪水。
吾道增光辉，霁景照纨绮。古今谁并驾，避路行且止。
簿书日奔忙，愧我徒为耳。
陈王开甲第，粉壁丽椒涂。高窗侍玉女，飞闼敞金铺。
名香散绮幕，石砚凋金炉。清醪称玉馈，浮蚁擅苍梧。
邹严恒接武，申白日相趋。容与升阶玉，差池曳履珠。
千金一巧笑，百万两鬟姝。赵姬未鼓瑟，齐客罢吹竽。
歌喧桃与李，琴挑凤将雏。魏君惭举白，晋主愧投壶。
风云更代序，人事有荣枯。长卿病消渴，壁立还成都。
桥下泠泠漱玉鸣，出山不似在山清。有人高枕云根卧，何必沧浪在濯缨。
客居已经年，入春转多病。杯酒亦成痰，脔肉火旋盛。
书册时一亲，怔忡不能竟。终日颓然闲，脉脉有所呈。
果尔便长休，顺宁须自证。遐想宣尼言，朝闻良足□。
嗟我优游夫，何由可入圣。本原在独知，工夫须主敬。
深渊与薄冰，存心以养性。一息若成虚，罔生非真命。
愿言易箦时，吾求得其正。
