龙山月夜饮酒分韵得树字

薄暮清兴嘉,凉风集高树。须臾明月生,清光在樽俎。

池空河影凉,石冷苔色古。列坐当前墀,杯行不烦举。

野庖具山蔬,稚子荐鸡黍。晴峰馀霭收,密竹残露湑。

惊鹊翻夜巢,流萤堕前户。良时念暌离,触物感所寓。

坐待河影流,疏钟绕林曙。

王翰
王翰(公元687年~726年),字子羽,并州晋阳(今山西太原市)人,唐代边塞诗人。与王昌龄同时期,王翰这样一个有才气的诗人,其集不传。其诗载于《全唐诗》的,仅有14首。登进士第,举直言极谏,调昌乐尉。复举超拔群类,召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史,改仙州别驾。
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秦楼月。秦娥本是秦宫客。秦宫客。梦云风韵,借仙标格。相从无计不如休,如今去也空相忆。空相忆。尊前欢笑,梦中寻觅。
不与饮尽孙权酒,正欲画屏笔脱手。
一点凝墨状生蝇,剔之不飞心始惊。
献之兴来拈起笔,笔如解飞自钩掣。
戏染松烟作牸牛,脱似偃角眠沙丘。
萧贲深得鹤三昧,胸中不与造化碍。
一幅素绢如片天,雪翎欲起凌苍烟。
僧繇醉后齁齁睡,睡起濡墨作石块。
擘山裂岩而拿云,或如伏虎如露拳。
恺之画兰藏玉笥,开而视之已飞去。
安得翠叶成寒丛,四景常使飘春风。
闻道南齐宇文焕,精笔妙墨扫芦雁。
低颈吸水昂颈飞,髣象荷枯沙瘦时。
唐有处士吴道元,丹青之余多画猿。
状出抱子落寒泉,又如弯弓绕树奔。
季成画虎常作怒,鬼神不敢正眼觑。
但见纸上生狰狞,开口解啸风悲鸣。
叶公好龙故学画,不觉心孔开一罅。
纸上笔画方似龙,风鬐浪鬣来争雄。
韩干画马得滋味,霜蹄巧作追风势。
可怜张口嘶无声,只惜风稜瘦骨成。
江头细草为谁绿,只有风烟相管束。
阮瞻收拾草精神,笔端与草私为春。
画鱼古有康灵叔,掷头摆尾万鳞足。
红鲿紫鲤成队行,跃碎琉璃跳上冰。
仁老胸中有雪月,画出梅花更清绝。
鲁直嗅之嫌无香,幻出江南烟水乡。
张臻虚心而学竹,风雨潇潇生锦轴。
风枝雨干欲化龙,不堪裁杖扶葛洪。
钱觐画松扫烟雨,松梢鹤立飞不去。
凌风傲雪冷几时,翠色不改常清奇。
王维笔下多山水,千山万水一弹指。
万顷玻瓈碧欲流,千层翡翠波上浮。
有时画出几枯木,一片落霞间飞鹜。
有时画出古涧泉,浪花滚滚人不闻。
有时花落鸟啼处,正是千林俵秋雨。
有时日暮鸦鸣时,烟际钟声催月迟。
有时移却潇湘岸,移入洞庭彭蠡畔。
有时掇过天台山,相对雁荡烟雨寒。
古人去后无人学,学者往往得皮壳。
鬼神却易狗马难,匠世未能窥一班。
见君丹青与水墨,笔下剜出心中画。
一发才精百发精,留取后世不死名。
水面巧安排,轩窗爽豁哉。
桥关江气定,门约市声开。
远景天相送,清风客自来。
夜床凉睡足,有梦到蓬莱。

神刻鬼凿石为门,九锁回环隐帝阍。斸药采芝寻古路,清泉能漱乌能言。

苍龙檠替道春囘,尽把韶华和酒杯。
但见殿前移仗退,已闻苑内奏花开。

底事承明厌直庐,孤城天远寄幽居。根尘已悟三乘祖,香火聊看八会书。

是处风烟供翰墨,何妨杖履入村墟。皇文近日收遗老,妙手终烦补帝裾。

绿鬟风动烟丝袅,碧纱如雾窗开早。杨花蓦地扑人来,舞东风不了。

伤心无限事,渐觉蛾眉翠少。十分消瘦百分慵,只镜中人老。

如许龙门近,胡宁忍阔疏。不为终古别,讵信此生虚。

未始壶丘学,颇知扬子书。向来香一瓣,薄命竟何如。

酥润花枝垂苑囿,珠生荷叶满池塘。金人掌上秋宵冷,留与君王饮玉香。

客馆俯江郊,秋深不自聊。
别来心更苦,思去路还遥。
桐叶风俱落,菱花雨半销。
何由似流水,早晚赴归潮。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。

绕水环山拜此坟,孝思今见大将军。地灵自会埋香骨,天巧今还说旧闻。

卵咽神凭玄鸟降,喙残劳有义乌分。人生那尽空桑是,翘首漫东望白云。

早秋风日好,挟伴共寻幽。岁月抛尘外,烟云挂杖头。

闲情狎鱼鸟,残照淡林邱。坐卧不知晚,归欤还复留。

家寄征江岸,征人几岁游。不知潮水信,每日到沙头。
乘晓南湖去,参差叠浪横。前洲在何处,雾里雁嘤嘤。
函谷关头紫气浓,独教关尹喜相逢。
如何道德五千字,不载周家藏室中。

哑哑慈孝乌,母子还相哺。岂曰知报称,所性与众殊。

哀哀鸿雁鸣,道路逾江湖。寒暑迫天序,南北乃异趋。

凤凰翔千仞,振翮低天衢。食实自有竹,栖枝自有梧。

奈何游楚地,贻笑狂接舆。

金鼎交龙虎。当年想闭扃。
一丸丹既就,五色土犹灵。
先生五岳游,文焰灭金鼎。日下鹤过时,人间空落影。
常言一粒药,不随死生境。何当列御寇,去问仙人请。

沙辘行来界北边,裸人虽陋意殊虔。官厨未识都都味,首顶糍盘众妇先。

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?

  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?

  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

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