暖閤无人到，寒枝为我横。情钟吹蕊破，静极觉香生。
老去魂休断，春来眼且明。逃禅时索笑，百匝傍窗行。
何必江南，堪痛哭，六朝遗迹。只此地，曾经几遍，铜驼荆棘。
高浪已摧临镜堞，平沙尽没藏书壁。漫凭高，历历数沧桑，空沾臆。
朱仙镇，陈桥驿，相望处，城南北。只幽兰轩远，烬灰难觅。
且醉金梁桥上月，休寻萼绿堂前石。卷西风，片叶忽飞来，迎秋笛。
四山如猬毛，中有线路萦。谁人导我来，得此掌许平。
雨后天宇空，夏气和且清。休日一无事，驾言南山行。
南山有何好，翠壁列峥嵘。巨木老已仆，赖有红石撑。
自从严大夫，废兴今几更。稚干亦合抱，知几阅晦明。
幽壑架危亭，无风凉自生。少间上绝顶，四望围长城。
涨江笼篆纹，小市分棋枰。俛仰忘身世，独慨呼酒倾。
何知玉堂客，分杂巴叟耕。下山喜同步，元自脚力轻。
九十炎光，又过了、三分之一。记当年光际，诞生良弼。
崧岳降神钟秀气，孕成间世真英杰。妙文章、拾芥立功名，谁能敌。
周孔业，邹轲质。伊尹志，渊明节。袖经纶妙手，屡投班笔。
富贵一朝知已逼，封侯谈笑真堪觅。信功名、管取出长年，看箕翼。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
