白日照湖曲，嘉树蔼芊芊。开筵眺丽景，卷幔俯晴川。
远岫列苍翠，芳洲纷眇绵。挥觞观鱼鸟，写兴吟兰荃。
落日举轻棹，幽情期赏延。沿淮入空阔，望尽云霞天。
天际见新月，城头生暮烟。预愁鼓角动，饮散各言旋。
文王有遗操，朱弦韵青春。无言独下拜，颀然见长人。
道丧向千载，诗书绝逼真。逼真犹不尽，试语老斲轮。
不信忠良信诡随，于兹可灼乱亡机。东京党锢迷臧否，西晋玄谈混是非。
被祸枉投冠在锢，复仇空拔剑挥衣。因知高蹈丘园者，不是区区爱翠微。
左雇右盼看不足，一时分付与春风。
南华一卷，是驱炎清课。燃竹风廊飏茶火。把尘襟尽涤，世累都捐，萧淡甚，泉际山颠有我。
老僧无个事，闲话忘机，簌簌林间暗香堕。薄暮转山房，水簟凉生，拂磁枕、北窗高卧。
又细听、微风响松涛，觉此际心情，十分安妥。
留侯方少年，状貌何魁梧。慷慨思见用，一击中副车。
骐骥不受柙，威凤岂在笯。功成访赤松，行将与子俱。
行庆休祥发，乘和春气来。百神肃临享，荡荡天门开。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
