扬州怀古十六首 其十

旷代风骚让此楼，一篇釐订足千秋。通人已往精灵在，应有文光射斗牛。

暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。

野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。

棱棱瘦铁点瑶花，笔底阳和转岁华。却笑西湖穷处士，暗香疏影属谁家。

乙未临轩赐敕头，左班詹监右君侯。两翁今止一翁健，万里去为千里州。

不向殿岩提虎士，亦应帷幄运鸿筹。阜陵人物今馀几，况是当年第一流。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

浮生何营营，八荒同一丘。古人足佳传，斗米良可求。

刍狗自刍狗，宛转不能休。何当春草间，脱身穿鼻牛。

昨日故人来，慰此白颔叟。两叟忽相见，面色如饮酒。

将此酒色面，抵却春风寒。饮酒岂易比，欢好良所难。

我已五十八，君已五十七。人生勿草草，两公须努力。

思往事，花月正朦胧。玉燕风斜云鬓上，金猊香尽画屏中。

半醉倚轻红。

一种幽兰气自芬，淡云微雨湿轻尘。窗窥弱质偏怜汝，幔捲奇香故袭人。

小畹未轻三月雨，后庭先放一枝春。东风似解游人意，往复燕京赏更新。

一磬发空籁，虚窗曙色分。峰高先得日，烟重欲成云。

客念寂无著，鸟声间更闻。满山瑶草绿，静坐有余芬。

遮莫鼕鼕动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。

贫约性所安，索居独难耐。舍业起踟蹰，何处觅良会。

庭桂冬森森，高可出檐外。黄梅正发花，疏拙别有熊。

欣然与盘桓，游兴忽中怠。乃知林栖者，种树有深赖。

鸲眼凹深，记淡墨题诗，花气熏昼。几日霜毫，吟案冷铺毡绣。

呵手坐费摩挲，祝片石、暖云生酒。甚泪蟾、铸就相思，空盼泮冰时候。

十年磨铁波纹皱。照方池、寸心灰勾。冬烘苦被儿童笑，短箧随人后。

谁拭半面冻尘，曾貌写漳台春瘦。且莫教焚却，乘醉也，一濡首。