归去来兮，归自南荒，又安归？鸿乘时而往来，曾奚喜而奚悲。
曩所恶之莫逃，今虽欢其足追！蹈天运之自然，意造物而良非。
盖有口之必食，亦无形而莫衣。苟所赖之无几，则虽丧其亦微。
吾驾非良，吾行弗奔。心游无垠，足不及门。视之若穷，挹焉则存。
俯仰衡茅，亦有一樽。既饭稻与食肉，抚簟瓢而愧颜。
感乌鹊之夜飞，树三绕而未安。有父兄之遗书，命却扫而闭关。
知物化之如幻，盖舍物而内观。气有习而未忘，痛斯人之不还。
将筑室乎西廛，堂已具而无桓。归去来兮，世无斯人谁与游？
龟自闭于床下，息眇绵乎无求。阅岁月而不移，或有为予深忧。
解刀剑以买牛，拔萧艾以为畴。蓬累而行，捐车舍舟。
独栖栖于图史，或以佞而疑丘。散众说之纠纷，忽冰溃而川流。
曰吾与子二人，取已多其罢休。已矣乎，斯人不朽惟知时，时不我知谁为留？
岁云往矣今何之？天地不吾欺，形影尚可期。相冬廪之亿秭，知春垄之耘耔。
视白首之章，信稚子之书诗。若妍丑之已然，岂复临镜而自疑。
翰林神仙窟，鳌峰出瀛海。天低众山伏，地合群流汇。
恩宠绝代殊，荣光有时改。许身德义重，华国文章在。
行且惧吾衰，君名世方采。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
尔祖文章妙天下，前朝声价高班马。黄金有像铸莫成，白雪无弦和应寡。
我识若翁东海边，与子论交三十年。茅屋萧萧坐风雨，布衣落落栖林泉。
九重诏下徵贤士，眼中之人得吾子。凤鸟及时当一鸣，神驹堕地须千里。
官船十月渡龙河，有信还凭白雁过。圣德如天无远近，除书早晚定如何。
自见南楼月，频频梦楚州。无端今夜雨，祇作小山秋。
