白露园

曲槛澄潭侧，泉声晓夜闻。竹烟遮午日，山色织秋雯。

池静留孤月，人闲对片云。沧洲原不远，可许与平分。

新晴殿閤晓，初日雾烟中。柳重宫腰弱，花肥粉颊丰。

渥恩君自厚，藜藿我才充。草木欣欣发，谁知造化功。

剪剪轻寒入夹衣，夜深不语倚金扉。珠帘半下疏疏雨，听得笙歌小殿归。

艾而张罗罗若云，中有黄雀呼其群。毛羽摧颓离哉纷。

山出黄雀山嵯峨。鸿鹄绝四海，君亦难为罗。我欲从之谗言多，鸿鹄徘徊奈雀何。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

小蛮腰瘦不胜情，断粉飘云殢舞裀。莫使漫天飞不住，楼中尚有未归人。

故邱开别业，不费买山钱。好用沽?醁，衔杯识避贤。

烟尘忽起犯中原，自古临危道贵存。手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言。

落日胡笳吟上苑，通宵虏将醉西园。传烽万里无师至，累代何人受汉恩。

咫尺东洲去不回，小乔踪迹费人猜。非朝非暮非云雨，魏帝无方拟夜来。

种桑令欲稀，晨夕风露透。抽条叶以繁，筠笼日相就。

茧成得收丝，织纴不敢后。辛苦分所甘，寄语诸少妇。

十里平沙路，人行晚霁间。水光涵远树，云影度空山。

吹浪江豚怒，摩霄野鹤闲。渔翁醉吹笛，小艇泊前湾。

千金购奇书，冥心耽诵读。有时探真源，古人在吾目。

胡为老雕虫，中原正逐鹿。鸿飞何所逃，乌止谁之屋？

孰居政事堂，腼颜窃钧轴。墙东有老儒，呼天方痛哭。