哭湖广省郎中刘遵道

百年正气此销沈，空使诸公泪满襟。厚地无人收白骨，皇天有眼识丹心。

亲王兵卫终难倚，太尉楼船不可寻。一自岳阳开省后，更无消息到于今。

响屧廊中金玉步，采蘋山上绮罗身。不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。

五月南行道路长，黄埃满面汗流浆。入淮四望山如米，过颍三程水似汤。

老去不堪鞍马倦，客行端为简书忙。回头却忆金门乐，白纻乌纱坐晚凉。

密移造化出闽山，禁御新栽荔子丹。山液乍凝仙掌露，绛苞初绽水精丸。

酒酣国艳非朱粉，风泛天香转蕙兰。何必红尘飞无骑，芬芳数本座中看。

东山雅望意雍容，养素璇题振道风。剩贮琴书供啸咏，更新窗户不青红。

数峰吴越登临外，千里江山指顾中。玉碾碧天冷无际，中秋莫放酒杯空。

汶山为郡数逢春，被诏还都岁又新。惠政久通蛮徼外，怆怀初去蜀江滨。

邛崃古未兼忠孝，宣室今非访鬼神。制禦羌夷知有术，上前章牍为开陈。

太皇太后女尧舜，宫嫔加刃诛王振。不见高皇竖铁牌，内宫不许干朝政？

振乎毁牌太纵横，天子亦呼王先生。先生一开口，天子下殿走。

蒙尘事可哀，夺门名亦丑。横尸百万谁首戎，天子犹念先生功。

诏取沈香雕小像，巍峨寺额称旌忠。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

蒲轮应召出商颜，汉嗣濒危即日安。若使四翁终羽翼，肯教雌雉变凰鸾。

蹠掌青云当户开，再逢维岳降祥来。莲峰翠耸金牛渡，珠海光投玉燕怀。

但愿门前垂五柳，敢誇日后应三槐。积书幸得儿孙读，可有文章接上台。

皓月青云若个边，送行恨不共吴船。新官浙下皆名郡，旧宅山东有赐田。

礼乐固应张盛代，簿书勿用叹流年。经时不见曹员外，今日因君重惘然。

何事何年敞此门，望中白浪涌山根。不知阳鸟攸居处，日落风高万橹奔。

一壶烟月一藜筇，短发逍遥粤海东。茶臼响生尘碾绿，药炉香发火蒸红。

麻衣宰相云泉里，玉洞真人市肆中。若使相逢如魏武，休教草檄愈头风。

五丁开凿问何年，虚阔能容海外天。茶灶烧残芦荻火，竹筇穿破藓苔烟。

一竿秋月供吟咏，几点沙鸥伴醉眠。多少红尘飞不到，此身疑是岛中仙。