秋兴五首 其二

咸阳城下动秋风,落木萧萧汉苑空。太液曾闻驻游辇,上林谁见弋飞鸿。

王侯第宅苍茫外,锦绣山河感慨中。关塞只今无梦到,白头吟望思无穷。

戴良
(1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
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萧关陇水入官军,青海黄河卷塞云。
北极转愁龙虎气,西戎休纵犬羊群。
赞普多教使入秦,数通和好止烟尘。
朝廷忽用哥舒将,杀伐虚悲公主亲。
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
逆气数年吹路断,蕃人闻道渐星奔。
勃律天西采玉河,坚昆碧碗最来多。
旧随汉使千堆宝,少答胡王万匹罗。
今春喜气满乾坤,南北东西拱至尊。
大历二年调玉烛,玄元皇帝圣云孙。
玉人为我殷勤醉。向醉里、添姿媚。偏著冠儿钗欲坠。桃花气暖,露浓烟重,不自禁春意。
绿榆阴下东行水。渐渐近、凄凉地。明月侵床愁不睡。眉儿吃皱,为谁无语,阁住阳关泪。
朝发崇山下,暮坐越常阴。西从杉谷度,北上竹溪深。
竹溪道明水,杉谷古崇岑。差池将不合,缭绕复相寻。
桂叶藏金屿,藤花闭石林。天窗虚的的,云窦下沉沉。
造化功偏厚,真仙迹每临。岂徒探怪异,聊欲缓归心。
灵剑经年匣,决云谁为高。
报分别有道,何认问吹毛。
珠箔金钩对彩桥,昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓,
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇,柳垂寒砌露千条。
坏墙经雨苍苔遍,拾得当时旧翠翘。

太守未行屯,与敌共雁门。雁门得太守,始复为汉有。

太守来,匈奴走。碧眼番儿射雕手,目瞬舌噤畏木偶。

临江死,太守生,长信官中气未平。太守死,单于喜,未央宫中上拊髀。

曷不早赦临江王,孝子忠臣两无伤。

三旬九遇食,我闻古有之。不贪以为宝,无受故无辞。

奈何饕餮者,朵颐鼎鼎来。乞哀在暮夜,余羹仅一杯。

斟酌既饱满,犹吟和陶诗。缅维珠树鹤,高清未易才。

芝田谅足耕,嘉谷聊自贻。

丹壑苍崖处处钟,夜深天畔有孤筇。
寒灯一点松龛里,照见云间五老峰。
冰勒轻颸,绿痕初涨回塘水。柳洲烟际。白鹭翘沙嘴。箬笠青蓑,未减貂蝉贵。云涛里。醉眠篷底。不属人间世。
颜貌胡妆点,形骸旋合攒。*跄扭捏恁多端。争信被人般。由自摇头弄影。日日当场驰骋。一朝线断罢抽牵。方悟假因缘。

张绪丰神绝可怜,六朝金粉散寒烟。江南无限青青柳,惟有东风似往年。

壮心殊未已,望望尽黄沙。韦帽笼鸦鹘,毡囊载骆驼。

过关南客少,出塞北风多。田牧俱荒废,空怀马伏波。

莫说文星与酒星,已同伧父泣新亭。梦中此日头能白,海内何人眼更青?

鹃化羽毛犹姓杜,鹤归华表尚名丁。纵然记得前朝事,弹向银筝只自听。

野径风来阵阵香,名花未省植何方。
却思一卉何能尔,应是春原集众芳。

虚馆从无剥啄声,款门君喜订新盟。襟期落落谈经史,聚散茫茫念友生。

回首风尘凋短鬓,脱身沟壑事躬耕。天寒动我归与兴,对酒当歌此日情。

游鱼在江湖,野鸟在泱漭。浩荡迷所之,鳞翼遂而长。

俄然易其性,毋乃太矫枉。煦沫岂两忘,鼓钟非惠养。

徐于以寝兴,是道复马往。畴其觅遗珠,委心于象罔。

霜落菩提树,月孤诃子林。老僧云既灭,栖云浮以沉。

戒律断荤酒,随缘不染心。禅悦超文字,解悟或长吟。

一往问祖意,曹溪岁月深。依依本师侧,寂寂匡庐岑。

玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。远公莲社约,倡和仙城南。

踰耋形如鹤,卿相存所钦。一旦粤会陷,四大从相侵。

阎浮劫灰尽,王园不可寻。

秣陵城南秋雨来,西风吹上雨花台。台高俯瞰白下尽,渡江云断斜阳开。

江声如雷走吴楚,木叶翻飞塔铃语。龙盘虎踞难久居,吴宫晋苑知何处。

梅冈东下谒丛祠,野草垂花覆断碑。拾得祠前五色石,犹疑碧血染当时。

六朝文物终沦丧,燕邸少师亦虚妄。重怀忠节独迟留,归看暮霭横秋嶂。

山烟向晚白濛濛,人过梨花树底风。一犬不鸣村径黑,野灯孤起远林中。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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