太守未行屯,与敌共雁门。雁门得太守,始复为汉有。
太守来,匈奴走。碧眼番儿射雕手,目瞬舌噤畏木偶。
临江死,太守生,长信官中气未平。太守死,单于喜,未央宫中上拊髀。
曷不早赦临江王,孝子忠臣两无伤。
三旬九遇食,我闻古有之。不贪以为宝,无受故无辞。
奈何饕餮者,朵颐鼎鼎来。乞哀在暮夜,余羹仅一杯。
斟酌既饱满,犹吟和陶诗。缅维珠树鹤,高清未易才。
芝田谅足耕,嘉谷聊自贻。
霜落菩提树,月孤诃子林。老僧云既灭,栖云浮以沉。
戒律断荤酒,随缘不染心。禅悦超文字,解悟或长吟。
一往问祖意,曹溪岁月深。依依本师侧,寂寂匡庐岑。
玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。远公莲社约,倡和仙城南。
踰耋形如鹤,卿相存所钦。一旦粤会陷,四大从相侵。
阎浮劫灰尽,王园不可寻。
秣陵城南秋雨来,西风吹上雨花台。台高俯瞰白下尽,渡江云断斜阳开。
江声如雷走吴楚,木叶翻飞塔铃语。龙盘虎踞难久居,吴宫晋苑知何处。
梅冈东下谒丛祠,野草垂花覆断碑。拾得祠前五色石,犹疑碧血染当时。
六朝文物终沦丧,燕邸少师亦虚妄。重怀忠节独迟留,归看暮霭横秋嶂。
某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。
方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。
