流萍依清源，孤鸟宿深沚。荫干相经萦，风波能终始。
草生有日月，婚年行及纪。思欲侍衣裳，关山分万里。
徒作春夏期，空望良人轨。芳色宿昔事，谁见过时美。
凉鸟临秋竟，欢愿亦云已。岂意倚君恩，坐守零落耳。
喜陪后骑陟崔嵬，竹里泉鸣古寺开。吟罢苏仙头白句，天风更送好诗来。
出谷转石棱，俯身窥木末。夕眺岚翠分，朝隮云海阔。
眼明惊羽新碕岸，心折狼烟旧戍楼。
山驿解鞍才晚霁，夜床惊雨流溪流。
壁间唐律面扬搉，却恨宗风隔果州。
饥止一箪食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
早晚来同宿，天气转清凉。
虎头有三绝，丹青尤擅长。崇峰腾碧霭，断岸跨朱梁。
萝结藏真馆，花明屏息房。广成参道诀，黄石悟心方。
琼树依岩末，青芝立涧傍。山童持玉简，羽客佩琳琅。
应见游麋鹿，翱翔起凤凰。丹梯萦百折，仙路夐非常。
泉落众山雪，虹飞千锦张。设施神秀发，点缀韵清扬。
金石归天府，璠玙岂雁行。应知还聚散，今再属珍藏。
夙觏仍非偶，悠然入化乡。
宦海参商各远游，相逢此日共登楼。萸囊菊酒酬佳节，鸿雁丹枫报晚秋。
天上白榆占象纬，朝端青琐重名流。凭高徙倚联飞盖，不数龙山落帽俦。
伏羲先天易，其初一太极。太极生阴阳，阴阳各有画。
濂溪何所传，妙得于太极。极上作一圈，一圈只是白。
伏羲已为赘，大小圈更十。不知果何意，多是祖河图。
所以负笭者，敢于嗤吾徒。愿与易相忘，圈点画皆无。
宦情未了奔忙债，又挈妻孥陇外游。屯戍愧无充国计，感时惟有杜陵愁。
故人相见岁年晚，旅舍独吟风雨秋。欲向飞鸿传一札，满塘芦荻恨难收。
愁来不可抑，步出天寥泬。杖策莽攀追，遑然五情热。
欲拔扶桑枝，更种虞渊穴。跛鳖有三足，精卫有八翼。
幸成骨拄山，不成眦裂血。援琴和悲歌，啸傲亦呜咽。
旧庐双飞燕，栖息爱门闑。巢卵犹可怀，江湖多雨雪。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
