巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
华构何年玉斧修，规摹宏丽属贤侯。治成不废登临乐，望远宜穷水石幽。
千里烟云瞻北阙，四时风景冠南州。山如蟠踞成龙虎，剑有雌雄射斗牛。
天倚笔峰排玉笋，仙留篆石浸银钩。二川俯瞰丁为字，万室傍连蜃结楼。
樽俎幸容陪胜赏，笙歌更觉助清游。朝云暮雨滕王阁，明月清风白鹭洲。
梦草惠连留句法，游山安石继风流。尚能执笔从公赋，却恨归鞍不可留。
稼殿秋香熟，烟畦早景鲜。玉虬乘暇日，铜雀报丰年。
压地黄云重，含风宝粒坚。三登繄帝力，一豫俯天田。
幸厕标章读，仍陪从跸宣。赐禾知礼厚，视草觉恩偏。
釐席思前问，经帷惜外迁。妙诗深雅意，王政食为先。
一室如斗大，两膝仅可容。转身若有碍，奋志无不通。
玄穹盖我头，厚壤承我足。前有往古过，后有来今续。
藐然一身天地间，后万万载前。千古所居之地才数尺，所生之世无多年。
粤从混沌初开到今日，生人何止千万亿。醉生梦死奄忽尽，几许名□在方策。
上天下地，往古来今。散之万事，收以一心。浩浩歌，歌浩浩，俛仰人间发清啸。
舂陵南去是昭潭，荒天穷海谁能料。
身随落叶高，足尽奇响力。同是一潺湲，泉端不可识。
花柳芳妍十日晴，五更风雨送馀春。莫嫌红紫都吹尽，新绿满园还可人。
分足皆为处，身便意自融。三竿安乐梦，一吹舞雩风。
午火空驰急，蜗涎岂解穷。兀焉今见此，大庇欲穹窿。
春事闲探，日斜风细，叶叶轻帆。燕子来时，梅花落尽，人在江南。
晚来何处停骖。携手地、王孙旧谙。白下残钟，青溪远笛，今夜难堪。
胡儿不识征战事，龙沙万里今桑田。
丽谯声里梅花角，云暗雪深风色恶。
长嘶一骑骢蝉联，狼帽氈裘寒矍铄。
韛鹰走犬登平冈，狂狐剔眼魂飞扬。
贯雕落雁真戏剧，高鸟略尽良弓藏。
凤鸣居士双眼碧，少年读书勇无敌。
但知横行翰墨场，岂料一禽终不获。
向来百非今已无，笔端有口聊自娱。
故将胸中磊落事，写作人间雪猎图。
远客閒无计，微官欲赋归。偶寻幽寺去，颇觉俗情非。
涸泽饥鹰恋，高空独雁飞。西风如有意，向晚袭人衣。
