山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何处，虎狼犹梗。勾蠡规模非浅近，石苻事业真俄顷。问古今、宇宙竟如何，无人省。
金马春寂寂，秾桃随意开。夕风零落尽，不待主人来。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。
长忆西湾系小舟，野人曾伴使君游。夜浮星子邀明月，雨对庐君说好秋。
坐拥红妆磨宝砚，醉歌赤壁写银钩。当时一段风流事，翻作相思一段愁。
诗人竞称许，胡然於梅独。
黄宫播雷鼗，玉管动葭毂。
惟梅命於阳，清艳照朴蔌。
正冬白堆墙，初夏黄绕屋。
纯乾禀自高，奚止香百斛。
又从晏阴后，仍作来年复。
番君为筑亭，挥弄月盈掬。
可敬不可玩，醉语惧三渎。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
秋入千山静，东来紫气多。德星高可摘，碣石醉堪磨。
九塞劳车马，孤辰傍薜萝。偶闻击柝者，回首愧烟波。
生处本恬淡，得失诚酸辛。婆娑鬓渐秋，天地一閒人。
断烟低雾。新开霁、斜阳犹恋高树。莫非秋后又春风，筛落红如雨。
蓦地忆、樊川绝句。萧疏霜叶娇无语。却不是枫林，似一抹、流霞散绮，半空翘舞。
都道冷落江关，红沉绿瘦，老去风韵如许。枝头花少叶还多，肯把芳情误。
要藻饰、天涯岁暮。黄金铃子由来苦。问凤凰，何年至，且驻酡颜，照寒山路。
高高孤顶雪濛濛，劫外行藏路不通。半夜岭梅消息转，不关春色暗香浓。
鸾凤羽翰归碧落，神仙行止在丹丘。
空庭引鹤闲临水，远树惊蝉又报秋。
唯说近来都不饮，梦魂无复醉乡游。
