剑州古要害,重门扼开阖。堤防两川地,喉吭此呀呷。
在昔禦狂寇,如朽施巨拉。时平付良守,一与公论合。
政成治东圃,于焉解宾榻。予方锦官去,邀我置壶榼。
纵步车马休,举目苍翠匝。摅怀谈笑喧,倾车潺湲杂。
不春亦芳菲,匪风自萧飒。主宾饮兴豪,量海川酒纳。
贰车台中旧,题诗谓予盍。默默极佳处,兹俗何以答。
轩轩苍角鹰,杀气淩高秋。一息一万里,独与长风游。
猎骑走霹雳,落臂无虚投。古冢白鼻狐,立死不得留。
飞霜未杀草,拥翅寒胡愁。畜力以待奋,仁如林中鸠。
今兹顺天诛,狡穴破奸谋。美哉青骹姿,识时谁与俦。
宰树丰碑一水湄,金牌终古事参差。攒宫麦饭无寒食,赐庙椒浆有岁时。
歌舞梦华前代恨,英雄复汉后人思。青城反复如偿博,只恨幽兰一烬迟。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
夜深风露恰知寒,风在絺衣月在盘。一樽浊酒对明月,千里佳人应共看。
势作金蟆立,呀然仰太清。每当三五夕,先放半规明。
懒性无从药,如鸠守一巢。尘从门外閧,经自室中钞。
寂寞苔生发,参差竹放梢。得閒安我拙,心事付悬匏。
暮春风景初三日,李白桃红烂漫开。
秾艳尽怜胜彩绘,馨香还解满尊罍。欲知别后思今夕,更向花前把一杯。
应被百花缭乱笑,缘何最老最先来。
