六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
朱袍照白日，光彩生路岐。
自比青鼠爪，中心如乱丝。
丝乱复不理，况复远别离。
倾觞恨不深，立马恨不迟。
千山从此隔，三岁或前期。
尔後各寄书，空识满纸辞。
非如笑言乐，但有牵怀悲。
念昔苏与李，徘徊问何之。
惨淡经营中，落笔景已换。不见片帆归，危樯还泊岸。
翼翼行都岁幸临，名王诸部集如林。毡车满载彤庭帛，宝马高驮内府金。
莫散歌呼滦水上，夜腾光气黑山阴。世皇谟略真宏远，共感湛恩到骨深。
故人数岁住梅溪，九曲峰头月脑西。长日羡君无事事，将军树下听乌啼。
兴入元冬百不思，匣琴流水过钟期。萧条敢薄袁安雪，俊逸同传李白诗。
天上星辰龙剑合，人间风雨梦魂疑。青山此去情何限，岂谓鹪鹩慰一枝。
山城挝鼓绝，曙光犹朦胧。明河淡遥影，稀星耿晨风。
榜人催早发，解缆何匆匆。我亦披衣起，爽籁生群峰。
相对悄无言，冥冥羡飞鸿。
谁人无一条拄杖，我家收底丑模样。彻头彻尾收目深，从生至老筋骸壮。
不须修，何须漆，体段自然成个格。或行或坐尽随身，或倚或携还任力。
抛一抛，卓一卓，三界魔王顿惊愕。雨云雷电匝长空，展尽神通难揣摸。
有时收，有时用，纵夺临机恣拈弄。傥蒙上士入门来，一棒打教知痒痛。
说道理，没人情，动著教伊祸患生。休誇昔日化龙势，谩说当年解虎声。
挑日月，吞乾坤，划开一路涅槃门。大丈夫儿须执捉，一言不契命难存。
霁旭破薄雾，短棹缘疏林。十里冰胶舟，泊岸闻青禽。
老梅我素交，隔岁重追寻。白朽龙蜕骨，黄凋蚁攒心。
屹屹冰雪躯，南渡沿至今。可怜七载间，酸风伴清吟。
率尔舍君去，回首烟霞深。东家酒新篘，暂留向我斟。
绕树一徘徊，自伤雪鬓侵。欲别聊折枝，古香逗衣襟。
曾记瓢仙。飞觞相属，泼墨联篇。岂是袁妖，偶然贺鬼，忽尔摩禅。
而今佳话频传。淋漓向、乌丝画笺。选韵撩人，吟诗过日，集句销闲。
