今年辄五十，所向唯直诚。
既不慕富贵，亦不防巧倾。
宁为目前利，宁爱身後名。
文史玩朝夕，操行蹈群英。
下不以傲接，上下以意迎。
众人欣立异，此心常自平。
譬如先後花，结实秋共成。
赵壹虽空囊，郑子岂其卿。
二人贫且隐，高誉动天京。
我迹固尚贱，我道未尝轻。
力遵仁义涂，曷畏万里程。
安能苟荣禄，扰扰复营营。
近因丧已除，偶得存余生。
强欲活妻子，勉焉事徂征。
徂征江浦上，鸥鸟莫相惊。
四海有人膺宝籙，笑携筇去鹤鸣山。
大干山，小干山，宛如两玉浮湖间。却疑子产不受弃于水，古人高谊今者行何难。
山亦有何欲，谁与名之干。有干于世则有欲，涧愧林惭当厚颜。
君不见寝丘之后有妒谷，避恶之人居亦弃。又不见广州之间有贪泉，好廉之人饮所忌。
我为别立名，寄示双嶙峋。大名大玉小小玉，洗尔惭愧开精神。
老夫十年枵腹水没稻，朝惟咽日莫飧霞与云。平生饿死事极小，俛眉承睫何为人。
学后方知不足，看来一往无穷。古今上下如许，豪圣英贤亦同。
当年回雁峰头住，雁影云开天际路。夫君缥渺雁峰心，遥寄湖南烟雨渡。
谁知白雁杳寒沙，断使青峰遮日暮。日暮云迷雁阵哀，逢君千里雁书来。
欲分宝瑟银筝怨，似向沙明水碧回。一水盈盈乌石戍，千秋渺渺楚云台。
楚云台高芳草齐，湘干北望鹧鸪啼。虞卿著书亦何有，建阳卖卜还自迷。
瘦影难双矰缴满，寒更欲警露霜凄。清霜白露飞不前，亭亭片月当高天。
前身忆住青龙寺，血迹还埋古井边。遥飞尺帛君边去，沙上鸿踪隔暝烟。
古桧清奇邓尉寻，石楼探遍早梅林。还元阁下湖如镜，洗涤尘凡一片心。
番阳台上生春草，湖外之山为谁好。沧波日日送征帆，多少行人此中老。
翁昔少年初远游，吴楚东南事幽讨。江海诗名三十年，尽揽风烟入行稿。
归卧冠山一半云，知足由来合天道。黄金似水供岁时，白发如霜照清昊。
却留一半与诸君，若个似翁归亦早。傍人错比争墩翁，翁若闻之应绝倒。
洪炉大冶见奇怪，千仞硉矹云涛冲。
旁罗簨虡万石从，侧立跂行势飞动。
螭蟠蛇结增层岩，神剜鬼划森幽洞。
有如万钧陈未央，猛兽怒翅将腾骧。
岂同九耳丰山上，欲鸣犹待天雨霜。
南音函胡北清越，未许人人尽幽绝。
小声镗鞳大噌{左口右宏}，留与坡仙泛明月。
长风巨浪相吐吞，金镛自奏天然声。
非雷非霆中清浊，龙渊蛟窟惊铿鍧。
献子歌钟景无射，千载寥寥声寂寂。
此石长留天地间，海若冯夷能拊击。
御屏往往题名字，朝路彬彬蔼荐书。天许留中监邸奏，日求补外得堂除。
暂烦龙种司瑶籍，行立鸳班侍玉舆。丙枕或思前夜席，庚邮宁肯后锋车。
今年复春霖，赤子忧为鱼。
不见日月旋，但见霰雪俱。
处者绝营为，出者困泥涂。
近山不可樵，平地不得锄。
有壤莫粪田，有火莫烧畲。
花木淡惨惨，麦苗冷疏疏。
张王阶下苔，寒酸井边蔬。
上天胡不仁，苍和五何辜。
传闻常润间，流殍满路衢。
鄞江祸尤酷，越山复何如。
米乡已无积，山郡岂有余。
小人急眼前，负贩日夜趋。
只知利一已，岂暇卹里闾。
屈指至秋成，未可保无虞。
尧汤备先具，庶冀收桑榆。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
