长生药。有分神仙难学。人生聊复行乐。百年半梦随流水，半在南枝北萼。妾命薄。但寂寞黄昏，时听城楼角。愁无可著。且取醉尊前，明朝休问，昨日已忘却。
大夫讨匈奴，前月西出师。
甲兵未得战，降虏来如归。
橐驼何连连，穹帐亦累累。
阴山烽火灭，剑水羽书稀。
却笑霍嫖姚，区区徒尔为。
西郊候中军，平沙悬落晖。
驿马从西来，双节夹路驰。
喜鹊捧金印，蛟龙盘画旗。
如公未四十，富贵能及时。
直上排青云，傍看疾若飞。
前年斩楼兰，去岁平月支。
天子日殊宠，朝廷方见推。
何幸一书生，忽蒙国士知。
侧身佐戎幕，敛衽事边陲。
自逐定远侯，亦著短后衣。
近来能走马，不弱并州儿。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
王屋沈沈者，群官剑佩磨。开衙尊鸟了，检历籍娄罗。
巢幕红鹰集，街弹白鹭多。独无关吏暴，来去莫谁何。
百盏先尝一盏醇，三分才破一分春。花间剔火香烟细，竹外垂缣画笔新。
落日穿林照檐额，绪风吹草动阶唇。莫愁酩酊辞公劝，金斝空时迹已陈。
一家无事乐清宁，寄目冥鸿野外亭。江水未分南北限，月明常后毕箕星。
子生猫栎垂垂赤，蔓长鸦藤故故青。天意物情应有在，且须料理相牛经。
风骚夐古少知音，本色诗人百种心。顺熟合依诗白体，清新堪拟郑韩吟。
搜来健比孤生竹，得处精于百鍊金。唯我与君相唱和，天机自见不劳寻。
秋气满天地，先感诗人心。此心何所著，随城成山林。
清泉泻激激，万木声森森。野花无媚色，霜蛩有余音。
白云自来往，幽鸟间相寻。翛然坐林下，抱膝惟长吟。
谢传儿孙皆斡虫，郑家姬歉意尽知书。
稳辞高位身心泰，中立明庭势利疏。
只恐欲闲闲不得，绛驺重引入宸居。
