京师尊贵在朝者，为问谁能逾阿章。
富贵百年内，一霎优昙华。所以源道人，甘心逃烟霞。
同志如晨星，三五何寥落！君今有强弩，休穿鲁缟薄。
栽兰在空谷，种榆在层霄。相去天壤间，曷由知荣凋？
古人亦有言，投桃报以李。但愧东家施，颦眉学西子。
雪压长门消未尽，夜衾堆尽旧宫罗。鸳鸯瓦下垂冰箸，未抵思君玉箸多。
打乖非是要安身，道大方能混世尘。陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫。
客求墨妙多携卷，天为诗豪剩借春。尽把笑谈亲俗子，德容犹足慰乡人。
伐鼓以宵征，寥寥进所如。夕挂穗城帆，旦梦黄云墟。
畏途发戒心，志在故欢愉。迢递遵回岸，逍遥度广渚。
秋波漾溪毛，晓云映燬规。悠然见远巘，一鸟入丛株。
西樵招隐地，未可先吾师。
湘渚月明春饮马，巴江花落夜猿闻。
青山易堕天涯泪，芳草空销远客魂。
何事不归长寄食，路旁谁更惜王孙。
鹢舸泛中川。
密菱障浴鸟。
高荷没钓船。
碎珠萦断菊。
残丝绕折莲。
落花催斗酒。
栖乌送一弦。
圣代恩波洽，明时礼乐兴。万方无战伐，多士尽飞腾。
科第开贤路，芗溪得县丞。疲氓沾德泽，猾吏慑威棱。
律令从兹举，奸凶庶有惩。昆虫无夭札，年谷毕丰登。
百里民皆化，期年政可称。阳春嘘暖气，绝壑洁寒冰。
问字多山客，求诗半野僧。皂雕风里射，瘦马雪中乘。
把剑呼春酒，看书照夜灯。新词题越纸，窄袖剪吴绫。
学问端无负，迁班自此升。江西危素氏，歌咏愧无能。
夜分摧捩柁，遂达昭阳湖。如行菱镜中，澹荡涵菰蒲。
跳波月一丸，散作千明珠。天水浩相接，湛然纤翳无。
五千五百顷，一色琉璃铺。空际下渔舟，点点疑飞凫。
倚舷独凝眺，心旷神为舒。我尝考图志，信美惟此区。
滕薛既合流，黄运仍分趋。讵徒资蓄泄，兼可济挽输。
所嗟水乡洼，民力思其苏。幸逢清晏日，濊泽长涵濡。
九重殷轸念，衽席沾宸谟。
前亭后亭草茵软，晓景晚景烟岚融。
角巾萧洒竹林际，履綦来往花际中。
时方偃蕃适四体，不料游宦如孤蓬。
数移五马临大屏，几怅二毛成老翁。
昨去邻封亦甚迩，祇限一水无由通。
锦城此举又远适，流觞雅会何时同。
钱塘山色望不见，稽山况在钱塘东。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
