游龙宫

翠涧如生烟,石濑欲无雪。纵目失平地,仰面犹清樾。

时节未当春,生意方谋泄。随时久闭藏,与物今超越。

兹游岂人力,胜境殆天设。拊石看栖龙,髣髴仇池穴。

闻说如桃源,自古有深绝。抠衣径欲往,不见当年辙。

独立驭长风,哀歌山石裂。

刘因
  刘因(1249~1293) 元代著名理学家、诗人。字梦吉,号静修。初名骃,字梦骥。雄州容城(今河北容城县)人。3 岁识字,6岁能诗,10岁能文,落笔惊人。年刚20,才华出众,性不苟合。家贫教授生徒,皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语,题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝,为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年,忽必烈再度遣使召刘因为官,他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”,谥“文靖”。明朝,县官乡绅为刘因建祠堂。
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东风吹雪阴复晴,西日冉冉林间明。
著水苔衣渐涵绿,向阳竹鞭初引萌。
官粮得饱苔不足,春物有意人无情。
驰书相谢五陵侠,汗板尘靴今半生。
蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。
山顶绝茅居,云泉绕枕虚。烧移僧影瘦,风展鹭行疏。
卷箔清江月,敲松紫阁书。由来簪组贵,不信教猿锄。

掉缭穿桥一线过,济南金色漫浮波。共疑园客春投茧,直恐针神夜过河。

贯脱已遗园甫佩,缕飞如掷幼舆梭。晚风披拂俄中断,拆袜虽长苦不多。

云居闻板声,见神见鬼。
瑞岩闻板声,普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁,鼻孔元来在眼底。
气貌古心盎,渊源早学成。
三朝尊汲直,四海颂夷清。
忧国生如死,诚身实过名。
巍巍叔季世,人重泰山轻。

此身未作龟藏六,扰扰人閒同一局。春水常乘东下舠,霜林每引西还毂。

论材真似蒿蔚卑,学道不如荑稗熟。先生伯仲才峻崇,两角去天几一握。

文高万士喑无声,德盛千豪书可秃。固应厮养皆人豪,却愧雕镌加朽木。

笥河已叹火传薪,使君今作凶年粟。我从竹马试迎车,但觉谦衷弥粥粥。

咳唾小且出千珠,事业闳宜安万屋。独思旧梦五十年,那得从容发还绿。

满地干戈卒未休,吴江枫冷又惊秋。美人何处烟波渺,手把芙蓉特地愁。

大江瓴建山盘错,扁舟旧经行处。激石鸣榔,乘风挂席,别有绿波南浦。

来时细雨。问野馆浓花,者回开否。树老云荒,拜鹃依约见臣甫。

瞿塘西上更远,莫黄牛极目,朝暮如故。聚鹤寻峰,啼猿度峡,消得韶华如许。

天涯倦旅。待著意酬春,锦官城路。画里前尘,放翁曾记取。

赵括虽能读父书,长平一举见规模。纵横战国俱陈迹,只有青山似画图。

客里惊秋晚,慵眠但曲肱。夜阑深院雨,人过隔墙灯。

远思千端恶,寒威一倍增。梦孤浑易破,哀柝故登登。

银泷飞盖,油幢溅雪,春风乍到南天。闽峤句题,羊城路指,罗浮青入双鬟。

烟霭护旌旃,看沧溟咫尺,催渡楼船。竹马人来,几声铜鼓唱喧闻。

吟心卧阁清闲。正桄榔未老,蝴蝶犹仙。蜑雨弄晴,蛮花醉晓,珊瑚十万琼田。

一酌试廉泉。想深沈合浦,早有珠还。扫尽楼台蜃气,吹笛海门山。

繁阴佳秀满林皋,翠积鸾坡入望劳。大块文章荣草树,阳春明媚现焄蒿。

东风有意来芳境,游子无心折宝刀。到此便须为乐地,任教对景醉葡萄。

盖仄无疑,或用平字,恐不堪协。云和署乐工宋奴伯妇王氏,以洞箫合曲,宛然有承平之意,乞词于予,故作以赠。会好事者为王氏写真,末章及采云萧史台空,洞天谁是骖鸾伴。伤心记得,开元游幸,连昌别馆。力士传呼,念奴供唱,阿郎吹*。怅无情一枕,繁华梦觉,流年又、暗中换。邂逅京都儿女,欢游遍、画楼东畔。樽前一曲,余音袅袅,骊珠相贯。日落邯郸,月明燕市,尽堪肠断。倩丹青细染,风流图画,写崔徽半。

黑云捲空暗衡岳,二水争流风力恶。推窗不睹雪珠跳,篷底惟听鸣错落。

江猿无声老蛟吼,鲸鲵出没闻瀺灂。素缣挥洒凛高堂,座上羁人心战愕。

暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。
等闲三伏后,独卧此高丘。残暑炎于火,林风爽带秋。
声名何要出,吟咏亦堪休。自许红尘外,云溪好漱流。

经纬既纵横,偏承启沃情。含虚素心净,乐水智囊成。

密慎能藏垢,疏通自去盈。不问垂善滤,何问下流清。

仲春风渐柔,吹绉半篙绿。窈窕剡口岚,新翠点绿腹,林樾互蔽亏,埼岸屡回复。

饱拽数幅帆,婀娜摆风竹。塔明雉堞围,滩迥鹭涛蹙。

墟烟升为云,皛皛荡晴麓。首延足所经,目玩心向熟。

昔欢无今留,旧梦有新续。青山已几霜,我面何由玉。

萧散缅鼓琴,惆怅戴公屋。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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