寄天山周敬之

当年倾盖识君初，烂饮天山驻使车。秋去安仁空有赋，雁来公瑾又无书。

林峦红叶知人老，篱落黄花亦我疏。为向天涯道岑寂，强吟新句附双鱼。

一梦神游紫府天，觉来身寄驿亭眠。何须怅望吹箫女，独跨青鸾入翠烟。

弱龄羡高隐，端居媚幽独。晨诵白驹诗，相思在空谷。

稍长诵楚些，《招魂》招且读。陈为乐之方，巫阳语何缛。

嘉遁苦太清，行乐苦太浊。愿言移歌钟，来就伊人躅。

天涯当兰蕙，吾心当丘壑。蹉跎复蹉跎，芳流雨寂寞。

忽忽生遐心，终朝閟金玉。

王郎因势驱乌合，盆子惊啼向赤眉。民心歌汉虽有日，神器岂教庸物司。

戴侯曾孙曰更始，平林兵中实始基。流汗无言空割席，酣歌委柄日行私。

灶下中郎多冗阘，烂羊关内几参差。元元扣心更思莽，天下纷纷此一时。

慷慨伯升还受螫，独居武信泪潜滋。冠帻妇衣真可笑，苟非司隶表前仪。

察能黜否除苛政，喜心谁使泪翻垂。火德重兴繇白水，长安已破曾孙死。

不死来归有盆子，投戈解甲齐熊耳。羊头羊胃何堪拟，淮阳诸息亦侯矣。

坡老去今几何世，耿耿清光在天地。年年置酒拜公辰，坐客微嗟今昔异。

海藏诗老能驻颜，韵胜于公有深契。酒酣高歌移我情，黄州苍梧俨坐次。

蜗居雨中过寒食，海棠如雪纷满砌。君门九重家万里，孤臣偃卧空馀涕。

荒江落月迥孤角，一往扁舟落何际。瞻儋由雷肆恶谑，路人犹识东坡弟。

遗诗千载动心魄，当年身受何滋味。故作达语掩悲凉，岂真解脱忘忧惴。

天公有意变要荒，远谪韩苏同一致。达者或穷穷乃达，此中得失难浅议。

惟公解事人胜天，晚岁和陶入圣谛。当歌对酒万端空，领取当前真实意。

簪玳尚谁继，风云那可看。自曾许持送，谈笑未尝乾。

读彻闲书弄水回，绿杨移傍小庭栽。

闭门尽日无人到，便有春光四面来。

笑问镜中客，胡为太瘦生。非关作诗苦，岂为慕时荣。

毋乃禀受薄，况当灾患婴。忧国常恻恻，立身独茕茕。

粝食每不饱，壮怀空自倾。夙耻混污浊，何由表忠贞。

汝舌虽能言，莫与众口争。汝足虽能履，焉敢万里行。

飞霜侵汝发，浮云翳汝晴。握短奚用沐，视远不复明。

草堂谁与赀，石田难为耕。功名淡无味，山水故多情。

为尔正衣冠，勉尔和音声。药石但稍稍，思虑徒营营。

应接莫违俗，隐显毋近名。近名应害道，违俗反自轻。

客笑竟不答，掉头气未平。掩镜转危坐，煦煦朝阳升。

蒋侯家荆溪，胸次饱空阔。一官寄楚尾，常病登眺窄。

有酒无地把，况助诗句活。规模作危亭，更为思亲设。

安车几时来，历览吴与越。俸廪虽云薄，采菽水可啜。

我实通家子，此意敢自别。愿同竹马儿，就彼上寿列。

岂惟一门事，犷俗坐可革。长使是邦人，指亭记所茇。

尽日羊车不见过，春来雨露向谁多。争机决胜元无事，永日消磨不柰何。

竹叶梅花一色春，盈盈翠袖掩丹唇。休言画史无情思，却胜宫中剪綵人。

青齐门，北邙山。累累复累累，何丹能大还。使人堕清泪，使人彫朱穆。

穆公以人从穴中，田横有士穿冢间。虽能就义死伤勇，空令后世悲潺湲。

燕昭筑宫辟贤路，声名未终身谩故。今人欲吊望诸君，惟有黄埃黯墟墓。

我今有泪，不到黄泉。兴胜之歌，悲不可言。

漏下秋容觉后期，衔杯待月怆遐思。波涵兔影待河净，山吐蟾光达汉迟。

骚客有情添逸兴，素娥无语减冲肌。不妨设烛延清赏，何异金轮未满时。

有子悲风木，饥驱到北平。移家聊远道，就食怅馀生。

载主亲封箧，栖神宛倚衡。同车频险阻，共命判幽明。

渡水潜相唤，登山恐或惊。崎岖轮易折，觳速马难行。

揽袖看孙哭，烹茶有妇迎。为言官道近，齐说郡侯清。

地绕冈峦势，人多弦诵声。疏花开小院，斜日下高城。

聚似萍波泛，来当麦浪晴。黄泉谁问路，白发独添茎。

每忆黔娄被，徒怜考叔羹。萧条愁官馆，何日送归旌。

斗室立四壁，山光未肯来。三秋忽有思，今日一登台。

东海袖中出，西神杖底开。临风吾欲醉，呼月为相陪。

　　内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

　　执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

　　虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。