出门候亲知，引望欣往即。崇林既前登，修坂亦屡陟。
浮云正东驰，馀景忽西匿。漠漠烟散霏，稍稍昏向极。
驱车来何迟，远近谁与测。行非多岐累，鞅岂中道息。
幽期宁独违，冲想竟难抑。欲留感凄冥，更往念艰棘。
簪盍谅勿疑，忧纷已盈臆。鴥彼晨风翔，何日倩飞翼。
尽是当时，少年清梦，臂约痕深，帕绡红皱。凭鹊传音，恨语多轻漏。润玉留情，沈郎无奈，向柳阴期候。数曲催阑，双铺深掩，风镮鸣兽。
九重资共理，三载赖分忧。
昨日交符虎，当时竞带牛。
咄咄载药石，谈笑获锄耰。
善政称无扰，罢民遂有瘳。
教风兴子弟，膏泽被田畴。
士论高强汉，王功继屏周。
外台书课最，禁从表才猷。
往矣登青琐，宜哉建碧油。
疮痍争借寇，憔悴独依刘。
我愿攀鳞进，人思卧辙留。
是行端可喜，名姓在金瓯。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
门接渔樵只数家，柳条藤蔓转相遮。不妨佳句频题竹，况有清尊共对花。
开阁定攀栖旧榻，入溪还拟著浮槎。谁言人世相逢易，浩荡江湖未有涯。
湘纹几摺阑千叠。十二碧城宫阙。一缕紫猊烟。片影红窗月。
小语相期全不觉，怕姓字、飞琼轻泄。周折。待粘云染雨，临行还怯。
猛把心儿拚却。今宵休孤负，良辰佳节。兰液泠香犀，草露沾金蝶。
无赖杜鹃枝上鸟，向窗外、声声啼血。饶舌。才劝得人归，又催离别。
徒步寻僧岂得舟，过门不接慢迟留。炎天赤日空乘兴，笑杀山阴王子猷。
薄宦驱人成老大，佳时得酒慰飘零。
红馀晚树迷幽谷，绿涨晴波失远汀。
却是崇山兼峻岭，看来浑不减兰亭。
声歇骊歌，日斜乌堠，渐村火逗林隙。门柳阴枯，园蝉嘶断，早安排与凄切。
绮疏雕槛，换今夜、蛩阶藓壁。风灯摇梦，霜柝敲愁，燕楼天隔。
几年北去南来，黄菊丹枫，短亭孤驿。同是天涯，住为佳耳，何事宾鸿催客。
计程明日，更门外、山横万叠。伴教醉也，店月桥霜，怎生禁得。
凉霄月影，照碧纱窗外，刺来欲逗。冬心深护寒风里，正是缝裳时候。
云软铺绡，雪深卷絮，乞与苍髯瘦。针神谁擅，天衣无缝能就。
却怪春色年年，名园桃李，毕竟谁工绣。偏是翠钗甘寂寞，依旧空空妙手。
制芰成衣，纫兰为佩，或是同心友。离离山上，绿苗新吐还又。
