昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
玉堂退直几相从，茗盌薰炉坐晏舂。远别芳洲生杜若，清词秋水出芙蓉。
交情淡爱周公瑾，宦况轻怀邴曼容。问罢起居还就道，渭阳云树思重重。
叨官敢自意，亦昨赋归欤。家薄徒书满，园荒始草除。
眼看鸿雁去，心觉蕙兰疏。益忝衰容鬓，年垂五九馀。
鹤泉我所慕，爱之如爱鹤。独立雪山高，意气轻寥廓。
一鸣天以清，再鸣地以宁。去去淩紫云，对扬在王庭。
燕郊木叶下，大漠氛埃灭。空门一樽酒，远送万里别。
远别欲何之，桂岭炎荒绝。之子吾粤才，高视信雄杰。
赐环蒙主恩，推毂冠朝列。玄成有世绪，嫖姚袭芳烈。
肮脏多父风，倜傥见臣节。明当历长途，绝足任驰轶。
暂违司马署，肃秉宪台臬。高议自风采，奇勋待明哲。
执手念当乖，临岐怅劳结。何以慰相望，铜柱表巀嶭。
