次韵君俞四首 其二

合浦圆光降下胎,豫章千尺本天材。未能海运参抟翼,聊复舟行共覆杯。

白发情怀虽草莽,青春消息自条枚。何妨接武穷幽致,莫待风光却见催。

李之仪
  李之仪(1038~1117)北宋词人。字端叔,自号姑溪居士、姑溪老农。汉族,沧州无棣(庆云县)人。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。
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羁绪鳏鳏夜景侵,高窗不掩见惊禽。飞来曲渚烟方合,
过尽南塘树更深。胡马嘶和曲塞笛,楚猿吟杂橘村砧。
失群挂木知何限,远隔天涯共此心。

六凿相攘不暂休,超然谁复与天游。醯鸡瓮里自歌舞,野马窗间空赘疣。

妙境果从拈处得,生涯须向个中求。逢场作戏由来事,可笑区区问髑髅。

留春不住。恰似年光无味处。满眼飞英。弹指东风太浅情。
筝弦未稳。学得新声难破恨。转枕花前。且占香红一夜眠。

晴日催花烂漫开,九苞丹凤引雏来。春衫碧袖初单际,步障朱軿第二回。

许掾登仙全室伴,谢公赌墅几人陪。明年此乐知何处,宣劝重持翡翠杯。

青山招不来,偃蹇谁怜汝?岁晚太寒生,唤我溪边住。
山头明月来,本在天高处。夜夜入青溪,听读《离骚》去。
楚客有归心,因声道故岑。
依依动春色,蔼蔼望香林。
山日岩边下,溪云水上◇。
遥知怀洛社,应复动乡吟。
误入平康小巷,画檐深处,珠箔微褰。罗绮丛中,偶认旧识婵娟。翠眉开、娇横远岫,绿丛亸、浓染春烟。忆情牵。粉墙曾恁,窥宋三年。
迁延。珊瑚筵上,亲持犀管,旋叠香笺。要索新词,殢人含笑立尊前。接新声、珠喉渐稳,想旧意、波脸增妍。苦留连。凤衾鸳枕,忍负良天。
非关骑马踏尘埃,病眼昏昏自懒开。
江上酒徒应共笑,经春不作看花来。

途穷日暮更何求,白首同拚一死休。衔刃尚希忠烈传,盖棺免索太师头。

彗星扫地应除旧,祸水滔天幸绝流。九庙有灵先诏在,朝衣趋谒定应羞。

胸中长剑健支颐,才子江南雅负奇。名向柳州休占取,学如亚圣亦优为。

折腰未屑陶元亮,跣足如迎郦食其。楚制往来狂转剧,两都燕市赋高丽。

古郡登州,望仙门外,画桥车马难通。重阳师父,对众显家风。预说逢何必坏,经一纪、太守何公。嫌*峻,令人拆毁,命匠别兴功。文登重出现,白龟莲上,端坐空中。宰公尼庞虎,得遇真容。忽见回身侧卧,祥云动、复往仙宫。人争画,家家供养,处处总钦崇。
郁郁思淫滞,振衣聊萍游。
云晴霄宇丽,绿暗川原幽。
伫步时引顾,心期叹无俦。
路逢荷犁翁,笑我独何求。
趋尘顾叩之,弃去不少留。
心知所言非,龃龉自惭羞。
归来面空牖,默坐穷其由。
达人隆广度,曲士尊偏谋。
临岐每易惑,怨已识未周。
行藏命也夫,吾非斯人流。
少年初拜大长秋,半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗,
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院,锦袖红妆拥上楼。
更向院西新买宅,月波春水入门流。

木脱山高眼了然,更当晴午不生烟。明明海色遥含日,白白霜痕竫贴天。

无那崖门思往事,若为蓬岛挟飞仙。平生几许乘桴意,尽在临风引领前。

古渡落黄叶,西风江上愁。何堪长病客,复送远行舟。

海色黄牛暮,滩声白马秋。相思若汾水,千里共悠悠。

行穷白云坞,步入青松林。飞花去人间,好鸟鸣春阴。

黄冠雅好客,瀹茗澹冲襟。洒之幽兰芬,弄以清泉音。

怀哉媚丹灶,谅矣轻华簪。常年聂仙子,出处知何心。

徘徊扬州鹤,怅望故山岑。仙游不可问,古墓蓬蒿深。

一即多,多即一,毗卢顶上明如日。也无一,也无多,现成公案没殽讹。

拈起旧来毡拍板,明时共唱太平歌。

久客空茳上,闲吟对石门。
青山非远近,流水自朝昏。
夜月添乡梦,春风入烧痕。
翻思南郭路,迢递隔烟村。

最寻静处爱诸峰,云水悠悠莫定踪。一乱世人时易去,两中秋月夜难逢。

酒当极乐从心醉,事可无才任性慵。谁说茅檐负佳节,未眠江寺已鸣钟。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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