饮少辄大醉，醉中识其真。天地一秋毫，况此渺然身。
归休岩穴间，坐阅万态新。去去勿复道，时清为幸民。
云岩五花树，下临碧玉潭。泛泛石溜中，此独潴揉蓝。
潭底玉石响，声如奏韶咸。名从襄阳样，山神固不甘。
姓字污山谷，贞元岁所镵。我来事登览，云有神龙潜。
骄阳虔禬祷，膏乳一境沾。灵祠锡硕号，丹雘飞楹檐。
僧庐锁深閟，灵境超尘凡。悬瀑二十丈，银河挂高岩。
飞流溅珠琲，馀润沾松杉。震响汹朝夕，数里声不歼。
禅客伴幽讨，高下皆穷探。猿鹤不足数，俗驾从讥嫌。
何当叨龙宫，宝方求玉函。
朝罢归来政事堂，衣冠牣宇鹜成行。须臾排马还私第，一片閒庭锁夕阳。
无侣复无巢，日夕旅即次。一枝岂有择，双栖若无意。
尔鹊何为者，得非抱贞义？方春二三月，群飞竞相媚。
乐生物之情，志勤物之事。而鹊处其间，不闻亦不避。
莫或余敢侮，侮者自不至。有时风动枝，略效雨缩翅。
晴干听天时，欢喜付人世。此岂果鹊情，无由道鹊志。
荧荧檐际星，照影不到地。明当复归来，独客户且闭。
白石清泉映绿芜，竹居潇洒一尘无。客来谁与开笼鹤，人好吾方爱屋乌。
隐迹未曾离畎亩，诗名早已遍江湖。将门书种当奇遇，志在行扬慕独孤。
天目之山，东驰遥遥，数百里之相糺。五湖三江，汨汨滔滔不尽流，表忠峍屼东海头。
海盐之墟，韩墩之陬，钟奇汇秀无期休。往往异人，生乎其间，富寿康宁多好修。
有如钱氏子薇者，兄弟三二人，笃志好学勇直前。
身以父母为仁贤，兄弟无故父母存。志养善养禄养全，俯仰愧怍无天人。
风日清秋岳降辰，上堂称觞祝大年。琼浆玉液开华筵，锦帐光生五色云。
寿山为之俎，福海为之尊。天吴为之起缕舞，琴川为之遥张弦。
长庚天姥来嘉宾，花开顷刻酒逡巡。交酬箫鼓何喧阗，不知此乐复有何人天。
显亲扬名在立身，天性之乐乐无垠，猗哉乐无垠。
宝坊秋半雨冥冥，沾湿烟中桂树青。金粟渐舒花气冷，玉珠无定草头零。
死生能主坚求寿，疾病仍瞒暗诵经。惟有老姑相对泣，细言琐语若为听。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
