访李卿不遇

画戟朱楼映晚霞,高梧寒柳度飞鸦。
门前不见归轩至,城上愁看落日斜。
钱起
  钱起(722?—780年),字仲文,汉族,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。早年数次赴试落第,唐天宝十年(751年)进士,大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉,后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中,故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一,也是其中杰出者,被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名,称“钱郎”,当时称为“前有沈宋,后有钱郎。”
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风涛曾阻化鳞来,谁料蓬瀛路却开。
欲去迟迟还自笑,狂才应不是仙才。
万珠悬碧。想炎荒树密,□□□□。恨绛娣、先整吴帆,政鬟翠逞娇,故林难别。岁晚相逢,荐青子、独夸冰颊。点红盐乱落,最是夜寒,酒醒时节。霜槎猬芒冻裂。把孤花细嚼,时咽芳冽。断味惜、回涩馀甘,似重省家山,旧游风月。崖蜜重尝,到了输他清绝。更留人、绀丸半颗,素瓯泛雪。

饮少辄大醉,醉中识其真。天地一秋毫,况此渺然身。

归休岩穴间,坐阅万态新。去去勿复道,时清为幸民。

云岩五花树,下临碧玉潭。泛泛石溜中,此独潴揉蓝。

潭底玉石响,声如奏韶咸。名从襄阳样,山神固不甘。

姓字污山谷,贞元岁所镵。我来事登览,云有神龙潜。

骄阳虔禬祷,膏乳一境沾。灵祠锡硕号,丹雘飞楹檐。

僧庐锁深閟,灵境超尘凡。悬瀑二十丈,银河挂高岩。

飞流溅珠琲,馀润沾松杉。震响汹朝夕,数里声不歼。

禅客伴幽讨,高下皆穷探。猿鹤不足数,俗驾从讥嫌。

何当叨龙宫,宝方求玉函。

窗影弄晴红。欢笑成丛。一声春困到衰翁。回首太平儿戏事,雨过云空。人世暗尘中。如梦方浓。也须留取自惺忪。试问若教都困了,谁管春风。

朝罢归来政事堂,衣冠牣宇鹜成行。须臾排马还私第,一片閒庭锁夕阳。

艰难时世。万事休夸会。官宦误人多,道是也、终须不是。功名事业,已是负初心,人老也,发白也,随分谋生计。如今晓得,更莫争闲气。高下与人和,且觅个、置锥之地。江村僻处,作个老渔樵,一壶酒,一声歌,一觉醺醺睡。

无侣复无巢,日夕旅即次。一枝岂有择,双栖若无意。

尔鹊何为者,得非抱贞义?方春二三月,群飞竞相媚。

乐生物之情,志勤物之事。而鹊处其间,不闻亦不避。

莫或余敢侮,侮者自不至。有时风动枝,略效雨缩翅。

晴干听天时,欢喜付人世。此岂果鹊情,无由道鹊志。

荧荧檐际星,照影不到地。明当复归来,独客户且闭。

家居潇洒似江村,花草侵阶水映门。元亮结庐山挂眼,孔融好客酒盈尊。

肯教轩冕移心志,未厌林泉入梦魂。我亦平生倦游客,一廛无处问东屯。

白发无情已不饶,固宜甘分老衡茅。德公退隐非要誉,元亮归来便息交。

花下酒壶还独酌,竹间茶臼问谁敲。自知性似边韶懒,寄语时贤莫见嘲。

白石清泉映绿芜,竹居潇洒一尘无。客来谁与开笼鹤,人好吾方爱屋乌。

隐迹未曾离畎亩,诗名早已遍江湖。将门书种当奇遇,志在行扬慕独孤。

天目之山,东驰遥遥,数百里之相糺。五湖三江,汨汨滔滔不尽流,表忠峍屼东海头。

海盐之墟,韩墩之陬,钟奇汇秀无期休。往往异人,生乎其间,富寿康宁多好修。

有如钱氏子薇者,兄弟三二人,笃志好学勇直前。

身以父母为仁贤,兄弟无故父母存。志养善养禄养全,俯仰愧怍无天人。

风日清秋岳降辰,上堂称觞祝大年。琼浆玉液开华筵,锦帐光生五色云。

寿山为之俎,福海为之尊。天吴为之起缕舞,琴川为之遥张弦。

长庚天姥来嘉宾,花开顷刻酒逡巡。交酬箫鼓何喧阗,不知此乐复有何人天。

显亲扬名在立身,天性之乐乐无垠,猗哉乐无垠。

未得多时别,无时不念君。
池深春草雨,天远暮山云。
去雁情千里,残蝉思十分。
不知明月夜,曾复望乡枌。

几回寻梦到窗纱,轻薄东风送别家。弱水三千青鸟断,巫山十二碧云遮。

罗衣心眷当时宠,鬓泽香存旧赐花。郎马不来春已暮,望迷芳草路偏赊。

中原文物回天地,洛社风流自古今。遥忆南园五星聚,漫誇东晋七贤林。

阿谁大雅追唐律,遮莫希音有越吟。此日浮邱论往事,尊前何必叹升沉。

宝坊秋半雨冥冥,沾湿烟中桂树青。金粟渐舒花气冷,玉珠无定草头零。

死生能主坚求寿,疾病仍瞒暗诵经。惟有老姑相对泣,细言琐语若为听。

数日孤舟去复还,夜来风雨泊江湾。风鸣古树涛声急,雨长新荷草色殷。

文字雕虫聊永日,功名野马任循环。独怜身世飘零苦,几度推篷望故山。

未有雄谈对文畅,聊将心迹语高闲。江流绕遍黄泥麓,万石崎嵚无片顽。

何年龙胁破鳞皴,应是风雷役鬼神。曲折凿开南北路,去来老尽利名人。

秦云楚树青天外,禹穴胥山沧海滨。下视蓑城如掌大,市声啾唧暗红尘。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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