题述庵比部蒲褐山房诗 其一

茗碗熏炉位置偏,山房绝似小吴船。砌花种别争春绽,庭树阴交障日圆。

移榻久无残客对,修斋渐与退僧缘。一团蒲上闲披褐,谁道金闺已十年。

(?—1773)江苏上海人,字升之、损之,号璞庵、璞函。乾隆二十七年南巡召试赐举人,授内阁中书,在军机章京上行走,官至户部主事。缅甸之役,从阿桂军。还至四川,入温福幕,预大金川之役。三十八年,木果木之战,大营覆没,从温福死难。赠光禄寺少卿。工诗文,早年即有盛名,从军之后,得江山之助,所作尤变化新奇。有《媕雅堂集》、《娵隅集》等。
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浊泾清渭不同源,世好因循到子孙。
只待白头能潦倒,不虞青眼已澜翻。

三月三日天气新,兰亭饮散鸡呼晨。酴醾影里看月姊,翼轸星中占老人。

千二百岁影成寿,六十四日东皇春。请诵古人诗一句,五枝芳桂一枝椿。

芳脸匀红,黛眉巧画宫妆浅。风流天付与精神,全在娇波眼。早是萦心可惯。向尊前、频频顾眄。几回想见,见了还休,争如不见。
烛影摇红,夜阑饮散春宵短。当时谁会唱阳关,离恨天涯远。争奈云收雨散。凭阑干、东风泪满。海棠开后,燕子来时,黄昏深院。

平畴焦渴不堪论,箫鼓悲秋彻帝阍。霹雳一声云自墨,山前山后雨翻盆。

玉砌花光锦绣明,朱扉长日镇长扃。夜寒不去寝难成,炉香烟冷自亭亭。
残月秣陵砧,不传消息但传情。黄金窗下忽然惊,征人归日二毛生。
吾学空门非学仙,恐君此说是虚传。
海山不是吾归处,归即应归兜率天。
颜子趣高远,改过不待形。
子路虽未及,有闻思欲行。
庸人过莫知,心目任盲腾。
纵复觉其然,如醉不愿醒。
幽显孰可欺,徒自蔽聪明。
直待形迹著,巧饰漫经营。
辞屈既无益,敛翼如冻蝇。
豫贵介于石,安取冥豫成,
论要免终凶,谋始那用争。
颐养知节慎,损疾在窒懲。
下交傥不凟,恶习难薰范。
师诲当佩服,胜已求友朋。
过言与过行,点检莫暂停。
粗能遵此戒,无忝尔所生。
海鸥识机深,良马认鞭声。
尔过勿惮改,岂知禽兽情。
善恶审取舍,勿用苦叮咛。

汾江物色逐年新,高友从兹永结邻。携上木兰舟上去,不应忘却此花身。

眼边斜日下高舂,又放閒人过一冬。笑倚梅花搔白发,懒吹葭管候黄钟。

药苗带雪抽新笋,鹤势冲寒唳远峰。大地阳回人未觉,闭门空老最高松。

渊源忠孝出汾阳,天子嘉之畀宠光。素发迎将两翁媪,彩衣罗拜几郎娘。

传看瑞草文犀轴,笑捧金花古锦囊。我亦同君预荣幸,追怀风树涕淋浪。

出门无路避飞沙,长夏那堪暑气加。永昼火云空烁石,华堂冰水未沉瓜。

月明葱岭千秋雪,风静天河八月槎。终借羽翰乘兴往,烦冤谁此恋生涯。

严风凛冽云垂地,远岫平林失苍翠。冯夷剪水作飞花,一色迷漫满天际。

孤舟钓缗昏未收,蓑衣清兴胜狐裘。三白但有丰年兆,一身饥寒何足忧。

天关洞渺春风深,未到穷幽未死心。一悟天开天外景,与君际夜只登临。

甓社湖中出明月,斯须千山万山白。烛龙驰影不敢眠,淮上风烟黯无色。

鼪鼯起啼鳅鳝舞,荷风惊涛战南浦。湖天无光湖水立,夜半行空洒飞雨。

东方摇摇天欲曙,毕逋啼老扶桑树。淮天幽幽澹空素,老蚌潜辉寂无处。

缲烟杨柳千丝绿,过雨蔷薇万点红。诗句满前唫未稳,好怀写在夕阳中。

大史占南极,秋分见寿星。增辉延宝历,发曜起祥经。
灼烁依狼地,昭彰近帝庭。高悬方杳杳,孤白乍荧荧。
应见光新吐,休征德自形。既能符圣祚,从此表遐龄。
吴兴画马名天下,文采风流美无价。
子孙两世皆绝奇,笔意经营亦相亚。
分明双马如双龙,玉花对立连钱鬃。
圉人缓辔不敢鞚,矫矫似欲鸣长风。
却想当年落笔时,省郎侍彩初来归。
深庭花落白昼静,红门草绿春风微。
回首光阴既非昔,老者已逝难再得。
中原武骑更驰奔,展卷令人三叹息。
骄马金笼藉草归,翠鸾屏曲染红霏。
凭栏山色春风裹,唤得莺儿燕子飞。
白云知所好,柏叶幸加餐。石镜妻将照,仙书我借看。
鸟来翻药碗,猿饮怕鱼竿。借问檐前树,何枝曾挂冠。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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