月明仙鹤飞来，孤山山上人吹笛。一湖云水，两堤烟草，四山花石。
漱雪心清，餐霞肌冷，个人无匹。便茂陵老去，玉簪殉土，终不上、相如册。
尚有玉梅相识，好姻缘、古今难得。笑他苏小寻郎，桥畔香车油壁。
菊蕊煎茶，渌波酿酒，陪君苏白。想天寒、竹里诗魂，可许我、呼而出。
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。
今夜孤村，月明怎向。依还是、梦回绣幌。远山想像。秋波荡漾。明夜里、与伊画著眉上。
黄抹柳梢初遍后，紫粘花萼未开前。
朋襟自为交欢悴，醉斝谁能辨圣贤。
犹赖斜阳催跋马，不然离恨损丝絃。
去年八月十八夕，前年八月十八朝。宝带桥边观串月，钱塘江上弄惊潮。
今年此夕何萧索，秋雨泙澎沉月魄。万里银河水倒飞，千条瀑布天争落。
吹笛空为壮士声，何时一战似雷霆。沙场后夜逢明月，会有葡萄醉卫青。
溪山八面翠环城，欲认君家路易明。无数垂杨遮不住，好风吹出读书声。
共说火攻为上策，秘方谁复似君能。石飞陡使晴鸣雹，机转真疑夏造冰。
鲁国云梯犹自拙，楚中燧象未须惊。么么倭鬼那堪算，破虏横行记昔曾。
灵州千载寺，郭璞谶犹存。壁峭通禺峡，江清见石门。
溪山新命驾，风土旧承恩。盛气当年事，从今更可论。
回顾不见入山处，此身已似盘中住。百千旋折眼生花，三五回环神失据。
才思左往复右行，正欲仰登先俯注。坡平幸获寻丈宽，径仄只留分寸度。
鞭丝帽影蚁缘窗，马足车轮蛇绕树。尚嫌蜗壳更盘结，比似羊肠增恐怖。
道如缚转辘轳形，人被线牵傀儡具。乍阴乍阳日向背，在前在后风来去。
山远不逾三十里，山高不越万馀步。从卯到酉历未穷，自壮至老陟犹误。
燕齐大贾有深愁，并代健儿俱却顾。人间不省行路难，请过磨盘山上路。
北固山兮朝晖，鼛鼓奏兮吹篪。盼夫君兮来止，纷老稚兮扶携。
敛芳馨兮荐豆，君弗语笑兮我怀悽。聊相羊兮引釂，慰我愿兮无违。
花压玉栏应厌世，鸟依金粟自呼风。
物资干始疑天坠，忧切丰亨在日中。
禁苑久叨供奉职，至今泪血洒残红。
