金作屋，玉为笼，车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
巫峡瞿塘十丈波，大宁盐井火云多。贼巢散满空山里，旧日居民有几何。
儿辈不自量，妄意游璧池。
日占乌鹊喜，不寄黄犬书。
积雨蒸溽暑，客思郁不舒。
新晴一散策，消摇涤烦纡。
意行入幽径，篱落相蔽亏。
竹萌茁凤尾，瓜蔓缠龙须。
物化日夜流，嗟我方栖迟。
莫受忧患煎，素发无再绍。
扣门谒二友，清坐俱久如。
庄语间善谑，相视一解颐。
静窥势利场，疾足争驱驰。
自念甘敛退，非黠仍非痴。
茗乳泛轻雪，炉熏驻游丝。
且勿谈世事，挥犀聊说诗。
结束大使车，张旃理轻策。八荒已信浮，万里无直责。
由来昆弟欢，庸非一日积。冠带里弓民，长城限疆埸。
边人安昼眠，老不逢斗格。将帅剽甲兵，褒衣垂韨縌。
金缯出王府，百万载书籍。候馆如鱼鳞，相望交国客。
外门名家驹，长大俨且硕。诵诗三百篇，岂减崔亭伯。
斯焉思无邪，群书矧探赜。指掌幽冀州，左右皆阡陌。
皇华一何远，区脱为我役。前驱弩在覢，郊候抹红额。
天声畅无外，不必关塞斥。但看书同文，依然具点画。
夷羞珍湩酪，胡舞喧匏革。猎围得狐兔，割鲜亦奚择。
儒生自古贵，忠信行蛮貊。虽令博望侯，何敢轻逢掖。
湘水清可观，新亭翼弘敞。面江瞰空阔，据地得高爽。
远树杂烟霭，断岸连筱荡。雁影堕微茫，渔歌荅清响。
三闾不可吊，兰佩空想像。二女时出游，翠盖移惚恍。
繄予颇好古，到处寄幽赏。眝目更如何，澄波涤尘鞅。
阳关曲，歌金缕，离别杯，倒玉壶。为功名不可留君住，远程途无计将奴去，想人间最不伤情处。玉容愁过武陵溪，雕鞍懒上临平路。
尔缺似难圆，尔晦依然明。形相半亏精彩在，普照万物皆容成。
记忆当年如满月，误斗坚刚成破缺。由来鉴别本无私，节解支分光不灭。
闺媛宫娥不尔留，几回抛掷坠青楼。愿藏宝匣重磨洗，长与衰翁照白头。
世尊双眼明，看天上星。智门双眼明，看天上星。智门双眼瞎，世尊双眼明。
世尊双眼瞎，智门双眼明。互复二千年，彼此心不平。
世尊世尊，今日谁底时节。
