金华陈氏子，孝母谁能俦。毋忽沾危疾，惶惶为毋忧。
吁天杳无应，割股医母瘳。投刀血长流，池面红光浮。
一念自真切，焉知为身谋。谁无父与母，子独能全脩。
我心见子苦，我面见子羞。我亲昔尝病，无子此念头。
我亲今永逝，寒烟锁荒丘。空惭守穷庐，悲风绕松楸。
羹墙恍若见，欲觅无踪由。收泪事明主，矮屋邻清浏。
寸禄弗及养，徒抱瞻云愁。不如反哺鸟，此恨何时休。
为予发长叹，我心思悠悠。
白头身落乱书丛，粗遣残年不记功。乞得闲官歌楚些，始知君德被昆虫。
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。
都统开牙治，威仪比汉官。共和成宙合，馀怒及师团。
锦绣千人散，琅珰大吏冠。更留鞭血地，说付贼民看。
杨柳人家春昼长，落花庭院燕飞忙。买鱼沽酒黄河上，傲杀南风三月强。
曾燕琼林天一幄，却吟玉蕊市三家。
大篇追补唐诗阕，盛事常流鲁頖夸。
别有冰姿延客住，白池腾种白莲花。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
