古镜菱花暗，愁眉柳叶颦。唯有清笳曲，时闻芳树春。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
君从何处来，遗我明月珠。明珠亦何为，可以照光仪。
光仪君不顾，照之令心悲。
君从何处来，遗我绿绮琴。琴声亦何为，可以扬芳音。
芳音君不听，弹之伤我心。
君从何处来，遗我紫鸶笙。鸶笙亦何为，可以扬清声。
清声君不聆，吹之感我情。
窥江虏马气方骄，难遣雄心郁怒潮。便住张融船亦好，莫教风景似南朝。
诵读遗文泪如洗。公文意气何所似，
猛虎负山蛟得水。或如秋风入松竹，
或如春温煦桃李。文章乃尔人可知，
何事亨衢半途止。定应豪气压凡夫，
不学持圆媚唇齿。孤芳独寄丛林中，
安得飘风不狂起。一杯失举强名之，
包裹锋芒扼而死。天乎天乎庸可问，
如子美者使作沧浪之钓民尔。
故人不见沙棠楫，燕子齐飞杜若洲。
日落晚风吹宿酒，天寒江草唤新愁。
佳期寂寞春如许，辜负山花插满头。
珠江甘雨晓来收，五两轻风引使舟。父老夹衢齐下拜，福星从此又中州。
鸳鸯凉梦过了。秋被西亭窈。罢舞霓裳队，明年约红情绕。
霞艳妆避晓。湘娥笑。倩影凌波小。
为花恼。西风嫁晚，房空心苦颠倒。閒鸥冷觑，分共涉江人老。
尘镜攲槃剩自照。凄调。双蕖流怨多少。
画岸轻烟笼。尽勾留、衣云扇雾，蝶疑莺恐。水阁晓凉帘卷绣，莫慢凭肩倚共。
怕镜里、鸳鸯妒重。且看红船春不隔，唱微波、斜亸双鬟凤。
蘋断处，翠摇动。
笑侬飘泊同江总。记寻诗、夜深小步，段桥月冻。病样怪如秋柳瘦，写出天涯愁种。
输一角、风漪调弄。说甚宝车金勒马，被年年、流水斜阳送。
更无问，六朝梦。
水绕项王冢畔，山围管子台前。万古英雄事业，斜阳衰草寒烟。
除却玄关窍，其他总不真。无为终蹭蹬，有作枉劳辛！
