草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。
绣衣使者凛霜威，方丈仙人旧羽仪。别去十年真一梦，书来万里寄相思。
如何绿石涵风面，化作青铜溜雨枝。却送新诗报嘉惠，偷儿当不要新诗。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
好倚悬崖结趺座，任从来者问云何。
窈渺珠帘，微茫宝镜，仿佛绡宫锦地。便湘水无波，压残兰蕊。
恰见素面凝妆，只粉痕、一线垂红泪。梅花魂冷，梨花梦断，云屏深闭。
何事。临琼砌。但消受东君，幽情寒思。还领却艳阳，平些春意。
素手喜拈绛蜡，畏珠箔、风侵回绣被。应渐博、艳雪枝头，留作晓霞凝睇。
远携书剑渡三湘，路上寒冲过雨忙。祇为简书趋粤峤，顿令山色负衡阳。
祝融尚未登峰书，岣嵝无由见字苍。回雁遥看乡信断，枫林鸟影落寒塘。
祗召旋北京，守官反南服。方舟析旧知，对筵旷明牧。
举觞矜饮饯，指途念出宿。来晨无定端，别晷有成速。
颓阳照通津，夕阴暧平陆。榜人理行舻，輶轩命归仆。
分手东城闉，发棹西江隩。离会虽相杂，逝川岂往复。
谁谓情可书，尽言非尺牍。
先生固尚志，光武亦下贤。
斯人化去久，惟有丘陇存。
髑髅已成泥，清风播椒兰。
先生汉之龙，当与造化旋。
胡为抱明珠，终身堕深渊。
云台空自高，视之若轻烟。
归耕富春山，高卧无迍邅。
服我羔羊裘，还君鵕鸃。
脱去金笼头，不受牧者鞭。
滩水清见石，客星长在天。
岂无城市好，爱此近禅林。择处偏多意，栖迟见尔心。
炉香同昼永，灯火一帘深。来岁还相访，云中认磬音。
