龙峰郁苍翠，剑水涵渊澄。五星聚奎躔，诸贤应运兴。
龟山浚其源，定夫阐其精。冰壶独莹彻，紫阳集大成。
远宗洙泗脉，近绍濂洛馨。寥寥四百载，吾道孰准绳。
皇风正清穆，酿化起朱程。江右真儒出，镡南豪杰生。
堂构既赫奕，正学复玲玲。愧余蹇不类，抠衣及门庭。
从兹邹鲁道，驱车向北行。吁嗟二三子，赋质良睿明。
毋徒空立雪，返照在惺惺。孔颜寻乐处，用舍总无情。
夙夜慎勉旃，勿凿尔性灵。
纱窗外，梅花下。酒醒也，教人怕。把翠云翦却，缁衣披挂。柳翠已参弥勒了，赵州要勘台山话。想而今、心似白芙蕖，无人画。
缠头百万轻买笑，挽弓两石漫好武。
江南风月谁平分，拂衣归卧龙山云。
姑苏台下为别墅，招要三友咏五君。
金屏如花人去早，北里薰天迹如扫。
平章不必唤张侯，来往风流成二老。
汉家鼎定天西北，万乘千官必供亿。近年职贡仰江淮，海道转输多覆溺。
东阿距泉二百八，瀹济西来与清合。安流取直民力省，积水浮纲才两闸。
自昔河防争横议，秖办薪刍不胜计。宣防瓠子至今悲，以彼方兹功极细。
役徒三万期可毕，一动虽劳终古利。裹粮荷锸去莫迟，行看连樯东过蓟。
休说春潭得宝歌，长笑韦郎空侈丽。从今粒米斗三钱，狼藉都城乐丰岁。
桀犬惯吠尧，于尧何所伤；假令不吠尧，于桀何所偿。
既饱桀刍豢，应喻桀心肠；桀威日以炽，犬吠日以扬。
桀竟南巢去，犬亦丧家亡；无复声如豹，祗觉胆似獐。
四顾乞人怜，摇尾在道傍。叮咛世上犬，勿效主人狂！
铁岭迢迢接锦川，关城三面绕烽烟。春深秣马蒲河北，秋老连营木叶前。
沧海旧闻通运舶，金州谁解议屯田。诸军自失横江险，白草黄沙暗朔天。
我陟岱宗三万丈，倒瞷扶桑起泱漭。手摘片云归江乐，梦中缥缈碧霞上。
碧霞峰正青，忽然接黄海。石公贻我图，恍惚不可解。
绝巘阴森四壁寒，云峦窅冥惊漫漫。玉屏五老争拱立，海门九龙纷乘骖。
骤疑仙峤合，转讶真宰通。卧游当岳表，乃在天都峰。
天都之奇奇莫纪，我公收拾奚囊里。掷将幻笔落人间，遂使轩辕曾不死。
我写泰山云，云向石涛飞。公写黄山云，云染瞿硎衣。
白云满眼无时尽，云根冉冉归灵境。何时公向岱颠游，看余已发黄山兴。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
