龙洲之上，水竹有居。其流澄澄，其植渠渠。流之澄矣，植之渠矣。
有美君子，世焉居此。天光云影，昭耀琅玕。高标直节，栖凤翔鸾。
引泉开径，临清荫绿。天风徐来，筛金戛玉。君子致身，出登庙堂。
遥怀桑梓，敬恭难忘。对之伊吾，匪土是思。其清其直，媲德是宜。
武公睿圣，诗咏淇澳。允矣君子，愿继芳躅。
危言犹在口，飞语已磨牙。
室救鸱鴞毁，庭喧獬豸邪。
青蒲空顿首，白简遂为瑕，
身历千金险，头经一夕华。
便应过楚泽，河异向长沙。
篑土障河拙，园葵望日赊。
尽焚温室草，尚得使君车。
胜壤堪怀古，扁舟复载家。
此时能痛饮，努力咏馀霞。
后顾江已远，前睨山若塞。棹进岸自回，天水未有极。
帘欣入绝巘，舟愕触潜石。东暾澹未熹，北吹寒更寂。
岸草不知愁，向人弄晴碧。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
上下风云不可从，始知今日有人龙。经馀橐籥今修秘，归到关门紫气重。
已藉仙宫群野鹤，独愁圣主梦非熊。何当脱却浮名繫，五岳峰头伴赤松。
渥洼产良骥，振鬣鸣天衢。力虽任远重，赤汗流殷珠。
兄材足驰骋，惜为百里拘。善政无浪誉，鄙彼讦直徒。
琴堂风日闲，疲氓自春苏。迩来解组归，实笑乐友于。
揽辔忽言别，触热之皇都。风波幸宁息，道途谅无虞。
谷禄天所与，慎勿权门趋。铜章绾绿绶，昔日青毡儒。
我犹宁生龟，曳尾甘泥涂。兄今远行迈，所愿当何如。
功名固宜勖，更寄加食书。
绿芜春远裙腰衬。寻诗天气新晴稳。池草梦初醒。窗纱镂翠痕。
小庭人静处。两两幽禽语。犹记擘吟笺。闲凭卐字兰。
