君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
禾黍盈畴强半枯，桔槹遍野民劳苦。
望云仰见日在天，旱魃肆虐如焚煎。
冯夷匿渊恐波竭，夸娥走海愁山然。
天外悠然片云起，倏忽走腾八埏里。
猛风惊电白昼昏，霹雳一声蛟蜃起。
马上谁把天瓢倾，须臾陆地波涛生。
禾黍芃芃复故秀，群黎载道生欢声。
秋来尚见时丰阜，会须售粲三钱斗。
官家燮理当有人，太史还看书大有。
同僚归去后，挟册此婆娑。树密阳光薄，庭空鸟语多。
静中知有味，睡外更无何。彷佛沧洲兴，悠然起细哦。
诗坛千丈崔嵬。更有笔如山墨作溪。看君才未数，曹刘敌手，风骚合受，屈宋降旗。谁识相如，平生自许，慷慨须乘驷马归。长安路，问垂虹千柱，何处曾题。
空诗羞涩送君行，老病难堪叙别情。天假吾年未填壑，它时犹及问归程。
我有二亩田，力薄耕不胜。分田籍农父，所冀得斗升。
丰年本狼藉，薄俗乃侵陵。一日凶旱来，颗粒遂不登。
我廪既莫实，公租方急徵。叹息谢农父，此岂人所能。
天时一何常，盈歉古相乘。宁为敛者嗔，毋为贫者憎。
华屋带修沱，梧竹夹雨庑。流云荡微阴，冉冉菊花雨。
张筵广乐作，彼美瑶之圃。仙人紫云裘，渥赪颜孔膴。
消摇惬中赏，且以乐嘉聚。翩然跨黄鹤，渺渺度烟渚。
同舍诸稚子，初更坦腹眠。须臾起鼻息，汹汹如奔泉。
而我忧且病，欲卧辄迁延。坐久觉疲倦，就枕如临渊。
展转复长吁，情绪更凄然。睡思暂彷佛，征雁鸣九天。
使我不能寐，体气宁不便。身心贵摄理，事累宜弃捐。
而我无所答，泣涕但涟涟。是时月当午，素影隙中圆。
汪子无才负傲骨，寻常出门少亲昵。僻壤相逢吴野人，风尘意气胶投漆。
野人之友亦落落，论诗共许孙与郝。几处歌声向一镫，吴陵新安与焦获。
焦获自昔多名家，孙郎动向人前夸。眼中难见李叔则，户外忽来王幼华。
王生结交殊不苟，屈指素心惟五友。预愁他日走长安，不似于今时聚首。
西湖戴苍能写真，游子不顾囊中贫。却将渭北江东意，图成樽酒共论文。
更有黄山江天际，画水画石多生气。援笔添写两株松，百尺寒冈接苍翠。
装来卷轴喜同看，皓首孙郎酒不乾。郝子撚须时欲笑，吴生抱膝动长叹。
汪子把卷苦抑郁，王生惜别何辛酸，王生王生劝尔且尽樽前欢，明日徒从纸上观。
余闻灵凤胶，可以续继弦。又闻返魂香，招魂以其烟。
因念三季时，人为世态迁。迁之不自觉，纯信成险艰。
中含妒与忌，外即怡温颜。覆人如覆舟，先示其甘言。
中夜蹈虎尾，雾海生波澜。投彼机会时，倾亡果忽然。
愿得灵凤胶，续之于仁贤。愿得返魂香，返其淳化源。
免令古乐府，高歌行路难。
凤去台空在，登台作凤吟。远村犹暮色，长薄自秋阴。
鸟韵醒人耳，湖光照客心。飘然尘外侣，想亦为幽寻。
