别有风前月底。布繁英、满园歌吹。朱铅退尽，潘妃却酒，昭君乍起。雪浪翻空，粉裳缟夜，不成春意。恨玉容不见，琼英谩好，与何人比。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
信书书已不胜诬，及史史之阙则无。燃笔为犀神鬼照，鞭心作驭帝王俱。
且看兴废如环转，岂令纲维绝援扶。数卷先标人物论，千秋复见古今模。
淮上飞花正皓然，日车月御欲停鞭。千形凛凛如无地，一片苍苍忽露天。
洞口似迷山路处，斗閒疑泛海槎年。长瓢酒挹云泉酿，大轴诗题锦水笺。
僧舍手抔留煮茗，渔庵瓶贮借烹鲜。喜馀稻糁投饥喙，惭乏绨袍赠冻肩。
白里好张红步障，猛中宜摆绛戎旃。扫开寥廓凭风帚，抉去纷纭忆剑仙。
猎火正燃云有焰，旅庖何在突无烟。未应门外同袁子，曾买污莱数亩田。
处士古豪杰，在众不自异。平昔乡曲间，随时以轩轾。
聚书千馀卷，将遗子孙计。酝酒百馀石，将虞宾客至。
甚慕鲁仲连，于人无所媚。辟书下台省，踰垣而趋避。
遂隐清平山，居然事高致。地邻万松岭，日夕闻鹤唳。
朝论美其风，锡以清逸谥。煌煌杨宣慰，深情托姻契。
岂期七十年，遽弃人间世。遂使倜傥怀，消尽虹蜺气。
高坟蔓宿莽，宁不为长喟？子常仕今朝，宗庙瑚琏器。
自唐谱系存，簪缨旧门地。贤哉郭有道，毋忝蔡邕志。
换骨灵丹秘不传，病魔缠汝最堪怜。自揉双眼低头想，一梦醒来只五年。
忍把童家旧誓忘，孝陵风雨怨苍苍。芳魂若向秦淮去，正好乘潮到故乡。
五彩鳞文爪欲攫，那能缩体耽幽壑。喷云噀雾在斯须，散作长涛何皬皬。
舟归指点淮南岸，桅折船漂何处村。
