多丽 敬亭山宴集,宿巢云楼,和散木

问昭亭、故迹遗留多少。有良朋、青鞋布袜,穿云烂漫寻讨。

爱苍霞、翩然放杖,仰层峰、穿挂啼鸟。碧瓦朱栏,飞楼涌殿,夜游秉烛,催觞到晓。

步荒祠、欲呼谢李,冥冥苍苔悄。凌风去、齐州九点,长空飘渺。

但绝顶翠微未上,夹路苍髯犹小。好重来、追寻奇趣,丹梯那便龙鳞老。

蹭蹬归期,安排诗律,破除万事深杯好。更回首、白龙黄鹤,仙迹天南绕。

崚嶒处,石耸遗坛,麻姑仙爪。

清初江南武进人,字吁士,号程村。顺治十五年进士。与陈维崧、黄永、董以宁号毗陵四子。记忆力特强,古今人爵里姓氏、世次年谱,无不悉记。见魏禧兄弟古文,大为赞赏,逢人辄称道,宁都三魏由此知名。有《远志斋集》。
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四运移阴律,三翼泛阳侯。荷香销晚夏,菊气入新秋。
夜乌喧粉堞,宿雁下芦洲。海雾笼边徼,江风绕戍楼。
转蓬惊别渚,徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸,泪尽洞庭流。
振影希鸿陆,逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远,空望白云浮。
泊雁小汀洲。冷淡湔裙水漫秋。裙上唾花无觅处,重游。隔柳惟存月半钩。
准拟架层楼。望得伊家见始休。还怕粉云天末起,悠悠。化作相思一片愁。
贵藩尧母族,外戚汉家亲。业重兴王际,功高复辟辰。
爱贤唯报国,乐善不防身。今日衣冠送,空伤置醴人。
金精何日闭,玉匣此时开。东望连吾子,南瞻近帝台。
地形龟食报,坟土燕衔来。可叹虞歌夕,纷纷骑吹回。
像设千年在,平生万事违。彩旌翻葆吹,圭翣奠灵衣。
垄日寒无影,郊云冻不飞。君王留此地,驷马欲何归。
洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
徙倚前看看不足。

屯云开宇宙,八表敛风尘。猎德恢天网,充庭诧蜀珍。

一编元祐学,双阙武林春。赤汗青丝鞚,修途款问津。

东峰傍削一高台,玉女常乘白马来。玉盆潜通黄河水,鬒发沐罢光徘徊。

我来日月荡精魄,飞蓬自愧无膏泽。黄陵昔恋湘君祠,太华今怜玉女宅。

圣贤发愤诗三百,风雅洋洋多好色。公子应知憔悴人,三闾非是荒淫客。

衡阳声断雁回踪,南国飘零烟莽中。
纸幔燃灯寒夜雨,水楼吹笛菊花风。
谁敲急杵燃山月,独语愁心对草虫。
病骨秋容两无赖,一樽挥袂泣飞蓬。

一片溪山景最奇,空濛潋滟两皆宜。青天白日好归去,不待沾裳湿足时。

苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。
东风三月黄陂水,只见桃花不见人。
冻云垂野,乍乾坤惨淡,冰花飞落。卷地朔风寒彻骨,且把貂裘重着。美酒千钟,清歌一曲,未用伤飘泊。君看席上,玉人娇胜花萼。自笑老矣元龙,黄尘两鬓,镜里今非昨。不愿腰间悬斗印,不愿身骑黄鹤。非俗非仙,半醒半醉,只恐人猜却。钟期安在,为谁重理弦索。
鸾舆五月幸龙冈,宣唤新声促晓妆。
拨断冰弦秋满眼,塞天云碧草茫茫。

弭节驰旸谷,照槛出扶桑。园葵亦何幸,倾叶奉离光。

入林欣把臂,萧散欲飞翻。
酒亦将军令,花仍处士村。
清香浮画戟,残月上营门。
无敌夸诗思,长城在五言。

踏遍春山酒未醒,晚凉还上水边亭。小童莫唤登舟去,溪雨来时正好听。

正惊秋、满树风呜悽恻。卸归帆、系将小艇,慢携池上游屐。

计年来、剪灯割韭,共山茨,几度晨夕。蔗杖尊前,藤鞋天外,可堪回首,顿成夙昔。

黯然念、帝城分袂,离恨总难述。休重话、梁园弋钓,旧曰宾客。

有半折、荷风一面,乍眠柳带千尺。绕红泥、曲阑亭畔,且倒深缸溯流涤。

菱熟何时,蒲荒甚处,杜家诗思更谁觅。待君住、庾楼乘月,凭眺弄长笛。

应怜我、霜鬓半凋,醉帽檐侧。

香阁端山下,霏微四望平。湖光澄藻镜,塔影落孤城。

水树连天碧,江烟入夜明。寻芳应有兴,一曲寄吾情。

剡溪风雨霁,航苇重行行。
到处杨柳色,几家荷叶声。
噪蝉金鼎沸,游水玉壶清。
最喜鱼梁伴,归帆的的轻。

一条带水隔云驰,三载离愁乱似丝。涂抹秋林作琼报,笔空深愧画中诗。

赤符辞凤阙,皂盖入雄州。芳溯裴中令,声传郭细侯。

春城桑柘满,昼馆鹤琴幽。独有金门客,鸰原思未休。

  尝谓:文者,礼教治政云尔。其书诸策而传之人,大体归然而已。而曰“言之不文,行之不远”云者,徒谓辞之不可以已也,非圣人作文之本意也。

  自孔子之死久,韩子作,望圣人于百千年中,卓然也。独子厚名与韩并,子厚非韩比也,然其文卒配韩以传,亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣,曰云云,子厚亦曰云云。疑二子者,徒语人以其辞耳,作文之本意,不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之,则居安;居之安,则资之深;资之深,则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔,非直施于文而已,然亦可托以为作文之本意。

  且所谓文者,务为有补于世而已矣;所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华,不必适用;诚使适用,亦不必巧且华。要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。不适用,非所以为器也。不为之容,其亦若是乎?否也。然容亦未可已也,勿先之,其可也。

  某学文久,数挟此说以自治。始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。

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