潘提刑生日四首用以介眉寿为韵 其三

天心本广大,有外宁合之。咄哉吝骄者,妄自分町畦。

先生克己学,不起一念私。斯道愈光新,渠用夸扬眉。

程洵,字允夫,南宋婺源(今属江西省)人。为朱熹门人,潜心理学,是程朱学派的重要学者。孝宗淳熙十一年(1184)始出任衡阳主簿。十四年又暂代石鼓书院山长,以宣扬朱子张子之学为要务,一时“士友云集,登其门者,如出晦庵之门”(清康熙《衡州府志》)。在衡期间留有题咏石鼓诗若干首,旧志收录4首。曾为衡阳花药山杜(甫)黄(庭坚)二公祠作记,并编纂首部《石鼓书院志》(后散失)。后任卢陵录参,以伪学去官。著有《克斋集》。
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理论与妙用,皆从人外来。山河澄正气,雪月助宏才。
傲世寄渔艇,藏名归酒杯。升沈在方寸,即恐起风雷。
随风柳絮轻,映日杏花明。无奈花深处,流莺三数声。
兰桡画舸转花塘,水映风摇路渐香。
任兴不知行近远,更怜微月照鸣榔。
檐前晓色惊双燕,户外春风舞百花。
粉署可怜闲对此,唯令碧玉泛流霞。
枕上觉,窗外晓。怯朝光,惊曙鸟。花坠露,满芳沼。
柳如丝,风袅袅。佳期远,相见少。试一望,魂杳渺。
闲庭无事,独步春辉。韶光满目,落蕊盈衣。芳树交柯,
文禽并飞。婉彼君子,怅然有违。对酒不饮,横琴不挥。
不挥者何,知音诚稀。
江春好游衍,处处芳菲积。彩舫入花津,香车依柳陌。
绿杨烟袅袅,红蕊莺寂寂。如何愁思人,独与风光隔。
曙月渐到窗前,移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛,
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜,绮罗共占韶年。
不遣通宵尽醉,定知辜负风烟。
露洗百花新,帘开月照人。绿窗销暗烛,兰径扫清尘。
双燕频惊梦,三桃竞报春。相思寂不语,珠泪洒红巾。
雨歇风轻一院香,红芳绿草接东墙。
春衣试出当轩立,定被邻家暗断肠。
春风半,春光遍。柳如丝,花似霰。归心劳梦寐,
远目伤游眄。可惜长安无限春,年年空向江南见。
厌郎思出守,遂领汉东军。望月逢殷浩,缘江送范云。
城闲烟草遍,浦迥雪林分。谁伴楼中宿,吟诗估客闻。
先生教百工,作为天下器。
周旦意不配刊之考工记。
嗟嗟远圣人,製度日以纷。
窈窕阿房宫,万态横青云。
荧煌甲乙帐,一朝那肯焚。
秦汉骄心起,陈隋益其侈。
鼓舞天下风,滔滔弗能止。
可甚佛老徒,不取慈俭书。
竭我百家产,崇乐一室居。
四海竞如此,金碧照万里。
茅茨帝者荣,今为庶为耻。
宜哉老成言,欲攦般轮指。
十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。
势败休云贵,家亡莫论亲。
偶因济村妇,巧得遇恩人。

客中冬至夜偏长。寒炉坐拥待晨光。心似死灰飞不起。

愁里。路迷心折望吾乡。

玉几由来天北极。曾直。五更三点入鹓行。何事白头犹道路。

谁诉。天高难问只苍苍。

海外相随小犊儿,于今长大渐成痴。从师归去烦收管,耕月犁云好及时。

谁云异姓不同根,曾立君家深雪门;节义文意神作合,死生患难道长存。

饥寒十口天边路,风雨孤坟海上村。怜尔还乡仍旅寓,几人心事细相论!

山上新亭好,红尘不可侵。雨阶幽草合,风径落花深。

野水浮晴色,平田下夕阴。城中公子少,日日就登临。

摵摵寒沙投马蹄,萧萧胡吹袭春衣。冰坚石齿河声断,霜落川牙树影稀。

长路几经行客老,青山长见白云飞。何时还却行缘债,卓个茅庵冷翠微。

卿云弄彩日重晖,一色金沙接翠微。野韭露肥黄鼠出,地椒风软白翎飞。

水精殿上开珠扇,云母屏中见衮衣。走马何人偏醉甚,锦鞲赐得海青归。

江柳依依水国春,眼中时序一番新。未誇石室逢仙客,且喜临邛有故人。

酒盏浸消千古恨,莺花聊伴百年身。韶光转瞬须臾事,莫漫停歌泪满巾。

路逢十客九衿青,半是同窗旧弟兄。最忆市桥灯火静,巷南巷北读书声。

鸟声花气满山溪,中有山翁醉似泥。诗思欲狂邀不得,粉墙石壁浑漫题。

尘消珠幄。风定晶帘,爱密阴低护。题红品绿,知几许、粉本当时闲谱。

茶烟摇曳,又梦断、银屏深处。见亸鬟、半卸湘衣,倦倚碧纱春妩。

铜瓶小影团圞,便一向金围,应念迟暮。含娇欲语,问怎似、参破绮情芳绪。

离愁忏尽,化冉冉、彩云飞去。向琉璃、绣佛台前,冷沁玉盘香露。

十二峰头月乍收,野棠枝上乱莺流。舞衣香在閒金镂,宝帐尘生卸玉钩。

桃叶渡湮江楫冷,松花书断蜀笺愁。西陵若问同心结,油壁车声怨紫骝。

蒲绿榴红节序新,到家恰喜趁良辰。衰年倍觉还乡乐,和气都成满室春。

堂构重开绵世泽,弟昆相见话天伦。最怜学语桐孙小,也解迎门笑舞频。

半夜呼儿趁晓耕,羸牛无力渐艰行。
时人不识农家苦,将谓田中谷自生。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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