招隐歌

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

何当归卧水云乡，不必功名似子房。一黍精华空色大，百年行数古今长。

谁知扰扰还三得，独向冥冥遣两忘。少室山头星月近，紫微垣下起天香。

寒劲无遗暖，晴行失老怀。叶飞枫骨立，萍尽沼奁开。

路好仍回首，泥残敢放鞋。登临不须尽，留眼要重来。

平生不作汗漫游，骨肉满前宽我忧。一尊时醉黄花下，万事不醒江波流。

早岁攀龙客天府，浪得声名满环宇。归来自分闭门过，岂料更为名所苦。

旅影西行万里遥，黄叶飘萧更无数。我向黄河似泛槎，阿宜别我思还家。

一天雁影閒秋色，两地月色愁蒹葭。蒹葭苍苍露为霜，朔风吹汝征衣裳。

料应一步一回首，归到家时心转伤。弟妹若相问，为言各康强。

严亲且祝加餐饭，我行十月应还乡。

栖息那云僻，芳菲已自多。迹应无客到，景复有春过。

户内三青鸟，花间五色蛾。传言远游子，不必向山阿。

侍书爱题博士画，日日退朝书满床。奎章阁上观政要，无人知有授经郎。

多谢堂头远赐书，惊人才笔我难如。承当禅髓心无愧，供奉佛牙力有馀。

幼子可袭先父业，游人却到旧时居。个中消息谁能悉，玉女乘风跨铁驴。

夜宿仙茅坞，金鳌涌乱山。天风来海外，烟火落人间。

白石思同煮，青萝喜独攀。絺衣弄华月，公子亦忘还。

身閒无事且婆娑，转眼流年一掷梭。牢落诗怀三月过，颠狂风信五更多。

潮来海市鱼论斗，柳暗江林鸟弄歌。颇讶寥寥无信使，题诗为问近如何？

从来尘外物，每向静中生。味胜真堪惜，风高莫敢名。

睡魔偏合破，羽翼自然成。七碗香盈颊，应知减酒情。