杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
枕玉袅蹄琢，簟波人字流。冰瓮贮清泚，意境已生秋。
睡馀弄徽轸，山高水幽幽。试作文王操，若人还见不。
千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却蓴鲈。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。
万木辞荣秋意澹，百川归壑岸容高。
笑看海上两蜗角，閒秃山中千兔毫。
若向颜曾得消息，直须奴仆命离骚。
丁零绝塞鬓毛斑，雪窖招魂再入关。万古穷荒生马角，几人乐府唱刀环？
天边魑魅愁迁客，江上莼鲈话故山。太息梅村今宿草，不留老眼待君还。
想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。
玉山窟儡天下绝，起伏进退皆天机。巧如惊猿木杪坠，轾如快鹃峰尖飞。
流苏帐下出新剧，河梁古别传依稀。黄龙碛里胡雏语，李陵台前汉使归。
当筵舞剑不辟客，顿足踏地争牵衣。玉箫金管静如水，西夏钿山相是非。
昔闻汉主出大汉，七日始脱平城围。当时论功孰第一，木偶解走单于妃。
奇兵百万竟何事，将军赐级增光辉。龙争虎战亦同幻，尊中有酒君无违。
呜呼在家双凤和我曲，玉斗碎落千珠玑。
千岩。秀色如蓝。新著个楼儿恰对南。看浮云自在，百般态度，长江无际，一碧虚涵。荔子江珧，莼羹鲈鲙，一曲春风酒半酣。凭阑处，正空流皓月，光满寒潭。
我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳？绾臂双金环。
何以道殷勤？约指一双银。
何以致区区？耳中双明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契阔？绕腕双跳脱。
何以结恩情？美玉缀罗缨。
何以结中心？素缕连双针。
何以结相于？金薄画搔头。
何以慰别离？耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？纨素三条裙。
何以结愁悲？白绢双中衣。
与我期何所？乃期东山隅。
日旰兮不来，谷风吹我襦。
远望无所见，涕泣起踟蹰。
与我期何所？乃期山南阳。
日中兮不来，飘风吹我裳。
逍遥莫谁睹，望君愁我肠。
与我期何所？乃期西山侧。
日夕兮不来，踯躅长叹息。
远望凉风至，俯仰正衣服。
与我期何所？乃期山北岑。
日暮兮不来，凄风吹我襟。
望君不能坐，悲苦愁我心。
爱身以何为，惜我华色时。
中情既款款，然后克密期。
褰衣蹑茂草，谓君不我欺。
厕此丑陋质，徙倚无所之。
自伤失所欲，泪下如连丝。
泰西成法细搜求，一喝何难倒逆流。岂是汲深虞绠短，故教活水阻源头。
初悬碧海生华屋，渐转朱城隐丽谯。
白露玉盘流素液，丹霞宝镜拂轻绡。
明浮汉殿凉仙掌，暗入秦楼湿紫箫。
魄满中秋天浩荡，光圆三五夜迢遥。
参差玉叶披香树，宛转金波太液桥。
披香太液纷相属，玉叶金波寒蔌蔌。
万户平临不夜城，六街尽在清凉国。
洞庭湖中木叶稀，姑苏台上城乌宿。
灵妃鼓瑟湘江头，神女弄珠汉水曲。
朱弦的的泛崇兰，翠袖娟娟映修竹。
既从天汉掩疏星，亦与君王代银烛。
君王对此秋漫漫，龙楼鱼钥开长安。
闪闪鸳鸯香雾绕，溶溶幹鹊玉华溥。
风飘绰约双鬟女，花近葳蕤七宝栏。
新出蛾眉插正似，圆来娇面借同看。
昭阳粉黛生香暖，长信梧桐照影寒。
飞燕单衫初舞罢，班姬双泪欲啼干。
自以光辉荐寒暖，每逢佳节助悲欢。
有时照入空闺里，萧瑟流黄夜惊起。
能于瓦上白如霜，复遣床前凉似水。
情到鸾笺泪万行，梦回鸳帐人千里。
有时照向边塞头，黄沙茫茫白草秋。
已伤长夜吹边穟，又奈寒光照戍楼。
归兴三秋度辽水，愁心一夜满并州。
古来一片长安月，对之万种人情别。
月圆月缺如循环，秋去秋来无断绝。
遂令皎皎地上霜，都作星星鬓边雪。
从他人世换春秋，不向中天数圆缺。
且因光景及芳年，乘兴先开歌舞筵。
同酬彩笔邀希逸，自举金杯呼谪仙。
佳会于人既不易，良宵顾影亦堪怜。
兴来坐到星河晓，醉后还操《明月篇》。
最爱《霓裳羽衣》曲，乘风便欲问婵娟。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
