九龙岩畔，翻麦浪、千村花涨。还更指、远山云起，危楼无恙。
文采肯居吴质后，风流却在樊川上。倩司勋、司户两行书，看讼庭、帘阁夜香浓，挥毫状。
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。
使君持宪白鹇国，白鹇一一生颜色。相贻雄白与雌朱，教我烟霄恣胸臆。
山鸡孔雀满金钱，閒客衣裳似雪鲜。明朝放向罗浮去，应解衔花旧主前。
君不见池中鱼，君不见泽中蛇，一朝羽翼起烟雾，向时头角盘泥沙。
神物舒卷各有时，男子岂得常在家。君今年才四十馀，双?驷马高盖车。
手中持文符，腰下佩辘轳。登山采球琳，涉水采珊瑚。
吁嗟至宝今岂无，莫使和氏空号呼。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
回风作妙舞，杂佩鸣珠璫。
千官玉笋班，再拜称瑶觞。
酒罢各分端，圭琮粲琳琅。
浩荡涵濡恩，一笑遍八荒。
尘垢得湔洗，焦枯亦辉光。
伟哉造化力，天地为翕张。
功成了不居，杲日天中央。
螺川接南浦，岭雪通鸟道。送君归快阁，因思我来处。
天道好乘除，有来孰不去。我若归西樵，访子洲之浒。
千年贤迹一堂间，日企英风敢自安。争似公陈无逸义，君王图入殿屏看。
绿波夭矫如龙尾，河汉英英拂云起。紫云楼下花映人，摇荡香风十馀里。
妖魂照夜春欲语，白玉容华旧丝缕。秦川望月锦绣纹，桂楫兰舟凤箫女。
紫云头上飞鸟过，朱兰半折空嵯峨。怨红落粉生微波，芳华欲揽愁不歌，云裳绮袂风露多。
肥遁怀徐孺，卑栖忆子真。可知同醉客，半是倦游人。
乍拂帘旌燕，将归江渚身。持尊向长者，辛苦涉通津。
名于何自。云俗云僧俱未是。甚事名曾。仍旧还他号半僧。
依然一我。唤马呼牛无不可。若说先生。还算无名是的名。
