臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
孝廉已称帝，宾佐尽封侯。不道投荒客，交州白了头。
朝吾一笭箵，夕吾一觳觫。诗肠其殷雷，此事底须卜。
喜于乔木下，见此小楼新。
山好如佳客，吾归作主人。
摩挲双脚底，无复踏红尘。
梅仙独步凤城月，雪冷冰寒鍊花骨。瑶琯吹回天地春，黯黯峤云古香发。
使星南耀珠璧光，镌贞玉榜俪冰霜。图花表意出鸾手，琼华铁干生幽芳。
祝梅千春寿无极，群真遍洒金壶墨。仙雏声彻闻绛宵，伫见璇题贲香国。
朝来剥啄叩门谁，昨夜灯花已报知。腰下方悬新守印，眼中已见故人诗。
十年且喜朋簪合，千里休言官牒随。问我抽书何日竟，病来编简网蛛丝。
憩涧微雨至，入林春风香。
载经三峡桥，地籁闻铿锵。
解带缘石磴，爱此泉流长。
泄岩凝素乳，洒树见飞霜。
冷冷转空曲，湛湛涵清光。
五老九千仞，巉绝天中央。
紫烟射仙壑，白云冠僧坊。
幽思稍愉悦，良朋共翱翔。
访古慕宗向，悟玄愧裴杨。
超然色界游，圆灵大无方。
终当毕吾志，混迹麋鹿行。
江南好，回首忆金沙。长荡湖边千顷月，顾龙山上四时花。
清兴属吾家。
《河岳英灵》炳日星，百年坛坫有遗型。鸡林声价谁重问，收拾都归野史亭。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
才闻此戏身先到。理人似爱长行心，天下安平多草草。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。
鼓角震尘寰，銮舆西狩还。思老三接近，仙诏九重颁。
身岂星槎隔，时欣月桂攀。直经卧龙处，天子霁容颜。
