纱衣罗扇一时裁，两两三三作伴来。正是吴中好风景，范家园里杏花开。
凌晨静至乐倍，倚阑隈。睹奇材。正是蟾宫。馀影世间来。
遂得晴空甘露力，润根荄，发修条，伟又瑰。能绽粉苞加红艳，按周天，四序开。
蕊撒黄金腾馥郁，道眼堪猜。岂许□姿，陆地混尘埃。
呼取好风同引去，上瑶台，复灵根，月里栽。
平生爱山游，腰脚不遑惜。朅来登车峰，一揽江天碧。
山中猿与鹤，大半隶仙籍。老树拱揖人，飞花笑迎客。
槛泉一何清，瀹茗吸云液。一坐憺忘归，千岩黯将夕。
惊风振天末，落日逗云隙。回首望城闉，人间何役役。
行当谢尘劳，归隐就泉石。君看冥冥鸿，没影寥天一。
远公庐山下，手种玉色莲。清修香火社，杂还山林贤。
龙眠弄笔墨，貌出晋宋前。横桥虎溪水，古木东林烟。
须眉策遗老，瓶磬趺枯禅。石坛花雨落，稽首西方仙。
休吟散梵帙，风炉荐寒泉。矫矫靖节翁，归心赴斜川。
分手溪上笑，攒眉社中缘。淋浪漉酒巾，篮舆摇醉眠。
止饮谅匪难，耻受异教牵。空山旧行迹，寂寞馀千年。
竟令妄庸儿，慑诱纷相传。陶翁我尚友，掩卷心茫然。
公子今词客，清才拟谪仙。歌成红豆曲，人对绿杨天。
艳洗芙蓉水，香生芍药田。好留佳句在，莫让古人传。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
