君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十日记。
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。心底湖头，路断到如今。
郎到断侨须有路，侬住处，柳如金。
南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。郎若愁时，好向北峰寻。
相对峰头俱化石，双影在，照清浔。
内人鬭草归能说，今岁山中艾出迟。
肩舆循柳岸，拂袖尽烟风。寻幽无近远，闻见莫匆匆。
绵邈钟声外，高人古寺东。入门值君出，庭花为客公。
命花留我住，独坐使春融。须臾接谈笑，诗酒复相同。
玄言多绝倒，清绪未能穷。开怀获素友，焉得不披胸。
我有和氏璞，三年色似蒙。我有雷生剑，每夜气摩穹。
将携剑与璞，遥献碧霄宫。因思玄圃际，积光竞魂熊。
更闻欧冶局，纯钩动远空。我剑方藏匣，我璞俟人攻。
未甘同石弃，终疑跃水中。以兹长叹息，还向白云笼。
惟君先得我，举酌共溶溶。术售非吾道，周防宜在躬。
输心逢达者，回首谢时雄。愿持今日语，常寄百年衷。
虎睛浅缀新花帽，龙脑浓熏小绣襦。乃祖未须贻厥力，及时须读五车书。
閒閒真人藏古剑，敬之如神不敢忽。宾客时来求一观，辄有悲风起仓卒。
人言此是金铁精，良工煆炼久始成。动摇天地合变化，摩荡日月含光精。
昔年有蛟起江中，口吐烈焰烧长空。下民昏溺上帝怒，雷电往击皆无功。
尝持此剑斩蛟首，流血滔滔浸庐阜。传记传闻时既久，不意世间今尚有。
吾过下里多恶氛，魍魉魑魅能食人。请君为我绝此怪，一洗宇宙长清新。
山中之人气奕奕，爱画云山与水石。远山近山恣一挥，顷刻生绢数十尺。
今代只数高尚山，妙处不减米家笔。后之善画者为谁，青山白云久萧瑟。
忽惊座上烟蔼生，漠漠平林翠如织。丕生梦想不可到，乃在君家雪色壁。
花发穷林破晓红，水合长天荡晴碧。芦边雁影落回汀，沙上渔蓑晒斜日。
白发苍头四老人，棋罢松间坐争席。笋皮笠子大如伞，归去不愁山雨湿。
炉经九转鍊丹成，杖挂百钱酤酒吃。眼看此景不可亲，况复憧憧事尘役。
会须结屋山之阿，更求好田水之曲。野人生理日有馀，耕归牛角悬山帙。
茆檐夜火促寒机，古甸秋风收晚栗。安车若便下邱樊，为报先生不可出。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
