一字百题示商君祥 其五十 纸

慇勤翰林主,挥埽惊风雨。滴滴是玄珠,点破先生楮。

李俊民
李俊民(1176~1260)或(1175~1260)字用章,自号鹤鸣老人,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时 ,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》。
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家谱推贤裔,乡评号吉人。佩银成短梦,冠玉漫长身。

朱轸鸾胶断,青林鹤表新。空令柱下史,反惜幕中宾。

吴山那可说,已觉心耳静。
忍事如忍欲,可遏不可骋。
人生如此耳,黄白满朝镜。
宁怀斗升粟,不理东南艇。
君从湖上归,颇说寒事竟。
沙草柔动色,溪喧鱼不定。
烦君冰玉句,缓作江湖兴。
君诗如静女,妙绝人所敬。
不更风雨秋,下有桃李径。
试写孤竹君,名成三绝郑。
吾事今七十,非杖事能行。
食罢散步武,欲与跛鳖争。
皮里气不充,骨中髓不生。
安能勉筋力,笑傲云霞轻。

蔼蔼东皋村,中有幽人宅。茅堂入空林,草径无来客。

林中桂树英,容采耀月夕。寒香有时匮,秋来望攀折。

初见累累小圃中,鼠偷雀啄树将空。久遭日暴皮先罅,未借霜寒子半红。

爽味尚堪供齿颊,清浆聊可润心胸。小篮亲摘提取便,聊得铺排荐饭钟。

不尽寒云外,青峰落照多。秋阴生大卤,木叶下滹沱。

巨壑藏风雨,飞梁挂薜萝。重关三辅地,跃马意如何。

长濠春来水如油,吴王昔日百花洲。水流花谢三千秋,古人行乐今人愁。

沈沈细雨停孤舟,岸上人家灯满楼。红帘火影照中流,还闻吹箫楼上头。

客梦不熟翻黄紬,翻黄紬,夜悠悠,拂吴钩,赋远游。

北雁横斜,似水晴空,无限萧萧意。深巷闭门,懒去登高,那问几人曾醉。

红叶青山,正渲染、苍凉天气。何事。只辜负秋光,淡然如此。

记得去岁城南,傍野径疏篱,乱穿浓翠。女儿景物,羁客心情,添得一番悲喜。

便上层楼,望不到、故园千里。千里。有多少、荒烟败垒。

雪尽垂杨已渐深,临歧折赠欲沾襟。三同身世兼忧喜,四杰才华半古今。

严谴原非真主意,贫归长系故人心。东门一送飞旌远,庄舄凄凉有越吟。

避地抛铜墨,风霜岁屡更。那期凤鸟至,亦遣伏雌鸣。

久病丹心苦,中年白发生。如何张仲蔚,却扫卧升平。

东君费尽春功绩,万紫千红竞容色。岂知晴光变霪雨,故为芳程入衔勒。

柳腰孱颜珠翠重,棠腮泪落胭脂湿。纷纷桃李委泥滓,翳翳云霾裹山脊。

屋茅蒸菌灶产蛙,涛声入户风掀席。繁华九十暗中老,园林陡觉秋萧瑟。

鞦韆高阁粉墙西,门锁深宫土花碧。穿钱甃径世无有,辗地香轮已何适。

云间踆乌如可赎,一掷千金讵容啬。长须沽酒出门去,陌上泥深几没屐。

倚阑对花重太息,花为春开春不惜。应知造物等儿戏,天怒花妖丧民德。

薄命佳人亦如此,伤春背立阑干泣。君不见玉环花妖祸唐室,西施花妖沼吴国。

江湖□困只忧民,不忧花死忧无麦。

黑鳌穿岭出,喷沫天齐下。空晴无不然,况是雨初罢。

急箭插山根,怒雷起石罅。两崖列虎豹,险怪更可讶。

想是补天人,馀砾散不化。

露桃云杏艳妆红,一路胭脂点玉骢。江上芙蓉屡憔悴,不须枨触怨东风。

阿翁学道已多年,翻使湘灵先著鞭。
为种绛桃三万树,迟予蚤晚洞门前。

君门若无禄,陈编孰能读。公庭若无法,秽德谁不足。

煦煦儒者言,沈沈小人腹。伤心勿复道,拂弦寄清曲。

恨不从公此日游,凭陵天堑权黄头。
江回巨浸吞三岛,云破危栏览数州。
故事能追彭泽亮,清谈思对漆园周。
黄花白酒鲈鱼晚,别有江南一段秋。
日复日,夜复夜。
窦八布衫穿,虚空生柄欛。
终日忙忙,秀支替戾刚。
那事无妨,仆谷劬秃当。
不动智佛,长时七出八没。
憍梵钵提,对人倒腹倾肠。
大礼言毕,仙卫将归。莫申丹恳,空瞻紫微。

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?

  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?

  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

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