霜清木落见沙洲，洲上人家半在舟。射雁归来鱼满笱，瓮中先见问扶头。
翩翩风度才如海，作客江南且闭门。万里风沙故关月，雁来时节最销魂。
真妄非二途，愚智各有适。同此闻见中，心目异喧寂。
西郊亦人境，静者得幽僻。交错引翠条，萧疏布林石。
春事满高窗，鸟声在檐隙。悠然古招提，旷若新开辟。
嘉招及令序，竟日随飞锡。论诗陋休远，析理兼玄易。
既丧我于吾，焉知主为客。欲别闻清钟，溪山暮云碧。
晨兴驱吾车，驾言徂南山。岂徒汗漫游，直欲陟其巅。
冷冷起长啸，飘然振羽翰。鸟道数千仞，宛若登天难。
回辕憩林麓，临流濯缨冠。急湍泻长坂，閒云出层峦。
丛兰散清馥，幽禽时间关。隐沦慕肥遁，羁绊迫尘寰。
斜阳催我归，回首空长叹。
彩霞不续长河路。一水渺然流去。睆彼清光何以度。
隔年离恨，千秋情绪，都在云深处。
龙舆倏转蓝桥暮。惜别应留秋月句。试语人间愁几许。
两行情泪，满天秋露，疑是巫山雨。
铃阁由来有四友，铁面尚书交独久。呵之辄泽扣无声，性坚质润媲琼玖。
静镇不摧龙须锋，坦怀善发元香守。其才其德两无伦，相与摩挲肯释手。
触来云气时腾腾，临池一洗蛟龙吼。况此区区称良田，一垡笑予胜千亩。
孜孜穷日倒枯肠，全藉㳯妃才八斗。㳯妃沈醉墨花香，高咏颐园梅为首。
思梅应拟梁何逊，曾消滇池几杯酒。滇池飞来双鲤鱼，尺素齑辛胥幼妇。
殷勤索砚指端溪，岂似书生习气狃。当年白笔簪兰台，台阁风生职不负。
节旄今拥碧鸡山，载道口碑歌父母。扬历不自曰能贤，铁面婆心无出右。
惟此砚兮润且坚，差堪与君作敌偶。我何割爱竟与君，知君三立能不朽。
知君三立能不朽，温厉蚤希鲁中叟。
何事飘零，天涯除夕，几度羁旅。今夜邗江，去年燕市，客泪双垂缕。
银灯初卸，金壶频咽，不寐更筹閒数。更谁听、扬州歌吹，拨火寒炉无语。
凄凉东阁，官梅初发，对酒看人儿女。三十年来，镜中绿鬓，都被儒冠误。
清溪白屋，团圞兄弟，梦里分明曾去。正相思、关山南北，夜阑疏雨。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
