忘却人閒事，始识书中字。识得书中字，自会人閒事。
俗气如糨糊，封令心窍闭。俗气如岚疟，寒往热又至。
俗气如炎蒸，而往依坑厕。俗气如游蜂，痴迷投窗纸。
堂堂大丈夫，与古人何异。万里任翱翔，何肯缚双翅。
盐米及鸡豚，琐屑计微利。市贾及村氓，与之争客气。
以我千金躯，轻入茶酒肆。汗流浃衣裾，拿三而道四。
既为儒者流，非胥亦非隶。高谈问讼狱，开口即赋税。
议论官贪廉，张唇任讥刺。拙者任吾欺，贤者还生忌。
摩肩观戏场，结友礼庙寺。半截织锦袜，几领厚绵絮。
更仆数不穷，总是孽风吹。吾家自维扬，来此十三世。
虽有文武殊，所向惟廉耻。不随浊水流，宗支幸不坠。
传家一卷书，惟在尔立志。凤飞九千仞，燕雀独相视。
不饮酸臭浆，閒看傍人醉。识字识得真，俗气自远避。
人字两撇捺，原与禽字异。潇洒不沾泥，便与天无二。
汝年正英少，高远何难企。医俗无别方，惟有读书是。
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
雪后馀冰尚缀檐，月华霜气入疏帘。难堪琼玉惊心骨，坐觉清寒几倍添。
青入柳条初著色。溪梅已露春消息。拟作新词酬帝力。轻落笔。黄秦去后无强敌。
谁知此老真三昧，孔老瞿昙共一家。
闻说鄱阳湖，洪波荡流万亿顷。白云秋色入混茫，欸乃纵横几渔艇。
洞穴浮光照终入，神龙抱珠睡不醒。中央突兀拥苍翠，别有天地一仙境。
两峰复两峰，倒插虚塘太古影。下通坤轴深莫测，山根欲动石头冷。
鹤嫌鱼腥非真味，独餐元气巢其顶。老翁自由脱世网，不检丹书心愈静。
时序长存松桂盟，烟霞偏助桑榆景。安得良工写出水墨图，远隔吴楚见形胜。
高挂壁间旷我目，毫端能尽泽国迥。要探奇绝须主人，昨梦登攀杖藜并。
游子寄声江雪寒，北风吹帆送归省。
原北荒城旧谷州，文皇功业莽悠悠。天戈挥去开东夏，金甲归来献二囚。
想像英姿辉日月，苍茫故国委林丘。山川惨惨空回首，落日悲风蔓草秋。
天下为家，大梁受命。眷求一德，惟烈无竞。仪刑哲王，元良诞庆。
灼灼明两，作离承圣。英华外发，温文成性。立师立保，左右惟政。
休有烈光，前星比盛。
居庸关头乱山积，李陵台西白沙碛。画省郎中貂帽侧，飞雪皑皑马缰湿。
马蹄雪深迟迟行，冷月栖云塞垣明。铁甲无光风不惊，万营角声如水清。
明年四月新草青，征人卖剑陇头耕。
思君遥遥隔高城，南风城头来雁鸣。
盘中水晶咸，井上梧桐叶。陶器固封泥，窖茧过旬浃。
门前春水生，布谷催畚锸。明朝蹋缫车，车轮缠白氎。
杨柳城头光渐黑，公家悬?急漏刻。绕城百转天未明，火灭薪残逗霜色。
防兵近驻江之浒，醉拥金钗夜歌舞。入市打人知几回，长官不敢促收捕。
已闻剽劫如转轴，犹向东郊射鸡鹜。朝来邮吏何匆忙，帖下传说军无粮。
心闲独玩三秋干，足健时看数亩蔬。
渺渺橘园联草阁，疏疏竹径傍田庐。
是间日有无穷趣，月淡风清静读书。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
