四纹四时

纹簟浥香余汗粉,绿眉攒恨旧愁新。
焚香夜拜初生月,暮色窗纱薄雾匀。
  杨冠卿(1138-?)南宋诗人,字梦锡,江陵(今属湖北)人,举进士,为九江戎司掾,又尝知广州,以事罢。晚寓临安。闭门不出,与姜夔等相倡和。冠卿才华清俊,四六尤流丽浑雅,淳熙十四年(1187),编有《群公词选》三卷(已佚),自序曰:“余漂流困踬,久客诸侯间……时有所撄拂,则取酒独酌,浩歌数阕,怡然自适,似不觉天壤之大,穷通之为殊途也。”著有《客亭类稿》十五卷。《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。《四库总目》传于世。
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峰,因德后归,以此语鹤,便知仆居此不落寞也
长记劳君送远。柳烟重、桃花波暖。花外溪城望不见。古槐边,故人稀,秋鬓晚。
我有凌霄伴。在何处、山寒云乱。何不随君弄清浅。见伊时,话阳春,山数点。
净几明窗兴味浓,老僧心下万缘空。
黄鹂睡起摇开竹,白鹤飞来点破松。
些子溪山藏夜月,无边花柳恼春风。
真如般若头头是,坐断蒲团子细穷。

直以佣为业,何妨睡作魔。吟诗终日少,饮酒一生多。

坐久头鸣籁,行迟脚有鹅。林居三十载,一室小维摩。

渠水红繁拥御墙,风娇小叶学娥妆。
垂帘几度青春老,堪锁千年白日长。

双蒂水晶丸得以同心金断。便拟移根金穴,惜冰肌无汗。

垂条疏密亦寻常,不道见寒暖。总被蓝红江绿,把朱颜轻换。

千人石上来多矣,岂知月夜尤奇伟。纤尘不动万籁寂,冷然一片潇湘水。

平铺宝簟光莹滑,脚踏白云飞不起。又如蓝田种玉生未齐,璆琳琅玕高复低。

楼台林影互亏蔽,恍如龙象如狻猊。众宾兴起歌且舞,持杯互劝行相携。

歌声上遏行云断,舞袖翩跹影凌乱。僧房有客窃睨之,疑是群仙降霄汉。

生公说法今安在,巨石低头向人拜。一方明月还可庭,空色元来本无坏。

举杯问月月不言,剑池龙化石依然。吴王已去那复管,付与吾人一醉眠。

非儒非佛亦非仙,酒后狂歌饭后禅。大地一锥无卓处,自携孤影向临川。

中山孺子倚新妆,郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府,金梁桥外月如霜。

年年寸草留春晖,登堂犹见慈母衣。此衣何为出玉窆,涕泣说是当时殓。

自从失恃何十年,无端换劫红羊天。岂知金石原不坏,竟体浑坚争下拜。

吁嗟此服已泥涂,鲜明颜色不少殊。金棺未灰重泉下,不似银杯能羽化。

身兮服兮两无亏,箧中摺叠心为悲。相传蜕解多奇事,此语恐属齐谐志。

我惟传衣什袭藏,子孙世守毋相忘!

失计鸿门根未消,一生霸业亦徒劳。
当时漫筑台千尺,争似歌风地步高。

鸿雁翩翩自北南,归欤何日驾归骖。潜龙在下宜初九,即鹿无虞戒六三。

洛下好游白傅寺,济源重觅侍中庵。衰翁自揣何多幸,昨梦斋中得罢参。

河曲衔图出,江上负舟归。欲因作雨去,还逐景云飞。

引商吹细管,下徵泛长徽。持此凄清此,春夜舞罗衣。

羊左合人我。左既绝粮甘自饿。羊仕楚王官职大。依旧杀身蓬颗。颜公畴昔曾经过。佳咏至今传播。
我亦田夫偶得官,深知茅屋有饥寒。
纷然遮道呻吟状,一作同胞疾痛观。
水际山陬多隐瘼,风餐雨宿敢图安。
破襦裹灬皆王□,粒粒当知帝泽宽。

鲍山山色如眉绿,螺黛挽烟青簇簇。洞中闻有丫髻童,手把铜盂挹银瀑。

金仙真诰落荒厓,猛虎道旁时慑伏。五色肉芝供客啖,驻景无劳更辟谷。

朅来山下悄无人,间凭一杖桃枝竹。不逢羽客佩方符,但见归农驾短犊。

山中居人留我住,地垆火暖新篘熟。我懒寻仙思采隐,径来就汝山斋宿。

休卜度,世间那有扬州鹤。
一身与世等委蛇,万事随缘即安乐。
无意来时却宛然,有心用处还应错。
错错错,莫莫莫,
近日秋林多叶落。铁牛飞过洞庭湖,
西山走入藤王阁。

朱城绣岭接西山,缥缈花宫紫气间。塘上水嬉陈百戏,楼头春望出双鬟。

干戈满地天方怒,台榭无人月不还。惟有金鱼池畔路,三春游马暂回环。

青衫夜半何曾著,引兴参差杂椒糈。
秀发九华晴景,摧颓五老苍颜。
暮雨朝云佳处,小姑依约烟鬟。

  与可以墨为竹,视之良竹也。

  客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋刑于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解驰。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使。今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高,窃造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪?”

  与可听然而笑曰:“夫子之所好者,道也,放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣!若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。淡乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若藂薄之余,斤斧所施。山石荦埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身以病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为,此则竹之所以为竹也。始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前,勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

  客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔,况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”

  与可曰:“唯唯!”

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