每带云霞色，时闻箫管声。望君兼有月，幢盖俨层城。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
金陵自古帝王都，碧石清江俨画图。五圣百年虚想像，鸾舆曾到此间无。
梁山岩岩通井络，触石吐云名剑阁。大剑小剑蜀之门，壁立峰攒辟荒落。
蚕丛鱼凫三万年，楪榆昆明数千幕。二江?瀑珥双流，五屼嵯峨殿层萼。
荆衡远属缀岷嶓，麋濮左绵摄邛僰。竹杖橦华纷自来，桄榔蒟酱今何隔。
橘櫾千家粳稻连，盐泉万井金砂灼。賨歌剽锐拊瓴听，渝舞腾骧拥矛跃。
白狼槃木奏西京，岂但巴姬管弦作。尚想公孙跃马秋，因知亭长归秦乐。
蜀门天险阁如飞，景福昌期比河洛。阁头削出芙蓉寒，秀结华阳已万盘。
云里峨眉瞻二华，天边玉垒逼长安。帝座文昌映华盖，儒宗今有陈君在。
岂论风指胜唐蒙，不独题铭似张载。白雪高扬寡和音，青萍划倚长城隘。
文印行操列郡中，风声蚤动三巴外。炳灵自昔盛如斯，司马君平又一时。
王褒掞藻天庭上，扬子含章汶水湄。大邦才隽名家起，一字章程异代推。
上方尽读洞箫颂，泰畤正待汾阴辞。资给计偕荣道路，橐中赍用繁刀布。
学官弟子槐市游，入诣太常咨掌固。我持燕筑蓟门东，君上青天剑阁雄。
云霄感会双龙色，侧身西望雪岭宫。青城峰气成虹，万里桥马呼风。
剑阁君看他日事，至今石室记文翁。
每凭鱼雁问平安，一纸书回带泪看。最是夜深成独坐，白云南望雪漫漫。
僮挟琴尊子御车，丹崖到处总堪书。白云有志寻华表，黄阁无心恋绮疏。
鼓舌为名怜季子，舍身逐利笑陈馀。自从投绂归来后，荆棘胸中有剪除。
墨云拥高山，顷刻风雨至。划然海潮声，草木争偃地。
旷野少人行，山僧独归寺。衲衣尽沾湿，敲户何急事。
仓皇前村民，乘屋一何亟。一婢已抱瓮，一妇更持器。
重茅惜被卷，破屋家所寄。戴笠者渔郎，理网屈双臂。
老翁若望家，担物终不弃。陆走尚甚危，水行可无畏？
前溪风雨恶，篙折水流驶。行者当早归，居者不豫备。
北苑为此图，黄鹤师其意。想见晚来晴，云净山横翠。
始信霎时间，真宰特相戏。
