和王文州咏雪韵

一穗香云拥博山,毛锥吸尽墨池湾。
诗如骊颔生明月,人似龙媒出帝闲。
洒落高情忘固陋,峥嵘健论起衰孱。
苍髯半雪吾休矣,却怕飞腾不可攀。
王炎
  王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
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伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈原。

云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。

原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。

齐名字于天地兮,并光明于列星。

吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容。

行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗。

后听虚而黜实兮,不吾理而顺情。

肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。

心戃慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。

辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨。

椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚。

谗夫蔼蔼而漫著兮,曷其不舒予情。

始结言于庙堂兮,信中涂而叛之。

怀兰蕙与衡芷兮,行中野而散之。

声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。

愿承闲而自恃兮,径婬曀而道壅。

颜霉黧以沮败兮,精越裂而衰耄。

裳襜襜而含风兮,衣纳纳而掩露。

赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。

徐徘徊于山阿兮,飘风来之汹汹。

驰余车兮玄石,步余马兮洞庭。

平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。

芙蓉盖而菱华车兮,紫贝阙而玉堂。

薜荔饰而陆离荐兮,鱼鳞衣而白霓裳。

登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫。

思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。

扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。

心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。

白露纷以涂涂兮,秋风浏以萧萧。

身永流而不还兮,魂长逝而常愁。

叹曰:

譬彼流水,纷扬磕兮。

波逢汹涌,濆滂沛兮。

揄扬涤荡,漂流陨往,

触崟石兮,龙邛脟圈,

缭戾宛转,阻相薄兮。

遭纷逢凶,蹇离尤兮。

垂文扬采,遗将来兮。

新筑久同隐,崇桃存旧栽。壶中春漫别,花下我频来。

议幕三年隔,丧舟千里回。琴亡情话绝,泪落有馀哀。

风卷江湖雨闇村,四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖,我与狸奴不出门。

道人红颜映髭雪,欲与梅花斗清洁。梦魂化作梅花神,貌得梅花最奇绝。

高轩落笔当晴曦,北风吹树寒云垂。九霄露洗珠玉蕊,野水影动龙蛇枝。

劳生苦被烦热恼,见此令人畅怀抱。虚堂夜半明月入,玄鹤一声惊绝倒。

西湖处士骨巳槁,湖上淡烟迷蔓草。石坛日夜长苍苔,紫脱瑶英为谁好。

罗浮山,在何处?闻道其间无散木,只有梅花三万树。

黄初平,在金华,山中白羊许借我,与尔并驾凌飞霞。

吾邑平居三数贤,十年风雨地相悬。文章后死能无惧,日月东流逝每然。

沧海一筇凭岳观,青山千嶂待江船。毕将㝛草铭幽墓,止就先生卧短椽。

江门一别又秋分,何处风烟不忆君。久客衣裳鹑自结,旧游尺素雁为群。

十年世路雕青鬓,三叹斯人卧白云。羽翼南溟最相近,未须重勒北山文。

司驭巡畿甸,飞旌指戍楼。共传天马异,宁复大宛求。

月照昆吾冷,风生苜蓿秋。张衡有词赋,独系汉家忧。

秋水芙蓉镜里仙。一枝明玉濯烟鬟。莺初解语调柔石,柳不胜娇拂画阑。

催叠鼓,按弓弯。楼心低月怯清寒。人生莫惜缠头锦,能得春风几度看。

男儿负奇志,牖下安能终。腰间跃秋水,剑锋吐长虹。

枕戈挽甲起,杀气光熊熊。忆昔班定还,投笔还从戎。

一卷黄石书,谈笑誇英雄。长驱万里外,立马树奇功。

总道西溪画不如,岂知造物用功夫。蟾光忽作灵犀透,表里通明两玉壶。

衰柳残荷并惨然,青山隔岸弄婵娟。多情唯有邗沟水,长送江南过客船。

海棠花未开,枝上春禽语。
东风几何时,满地飞红雨。
武夷之山奇而青,九曲之水秀且清。
山奇水秀佳气萃,孕毓多少名公卿。
世运推来五百岁,岳渎又应一贤生。
相国萧何储大昂,谪仙李白扶长庚。
拍塞家声今几载,云来见此千人英。
年少万卷付一读,胸中霜气秋空横。
骅骝不作伏枥态,梦寐抵掌收功名。
属时绿林肆分扰,邻疆鼎沸无遑宁。
笑看吴钩应嚼齿,折冲不辞鞍马尘。
发轮红腐活饥殍,呻吟变作讴歌声。
勾稽讵足究施设,直须舟楫济通津。
幕府筹功居第一,联翩奏剡飞天庭。
日边消息清夜至,芝泥炳焕皇恩新。
铨闱行脱囊中颍,佩玉鸣珂游帝京。
书云过后两旬及,还是霄躔初度辰。
和气恰随阳气转,台星还并寿星明。
北山底处香风动,湖山里外祥烟轻。
帏罗幙绣玳筵列,歌珠舞翠金壶倾。
未祝修身如成子,未祝庞眉偕钱铿。
但愿登金仍步玉,盐梅商鼎早调羹。
归来武夷溪九曲,幔亭曾孙旋寻盟。
眉寿堂中恣盘礴,摩挲铜狄细推评。
武夷之山比公寿,与公千岁同峥嵘。
九曲之水酿公酒,与公千岁供寿觥。
我亦更办诗千首,一年一首伸贺诚。

曾去钓江湖,腥浪黏天无际。浅岸平沙自好,算无如乡里。

从今只住鸭儿边,远或泛苕水。三十六陂秋到,宿万荷花里。

玉楼传声月白时。青缸光隐约、发新蕤。金葩璀璨细开迟。飞丹凤、摇曳故留姿。

雨露不须滋。蕊生火树花、映银池。朝来先报好音知。轻霞晕、应是吉祥枝。

灵峤浮来粤海中,千秋胜概划然通。玉堂忽下登瀛客,琼岛来寻炼药翁。

地迥似连三竺近,楼高真觉万缘空。无烦更历须弥顶,坐对沧桑自混蒙。

眉间见喜气,行人有归期。

登高豁尘烦,睇眄江山美。况当上除辰,曲水盛罗绮。

清风度女姮,禊事掌春史。迢迢上重闉,趿我蹋青履。

参天峙林峦,扑地错闾里。顾此濠堑壑,遂事崇墉倚。

荒堞望纡回,襟带互百雉。云容半黑白,山色杂青紫。

龙池何足游,揽胜自今始。霞吐秀岭巅,烟含密树底。

不第游目佳,兼亦会心旨。娟娟月一钩,密迩快仰止,笑彼辕下驹,闭户说扫轨。

  龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。

  盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

  夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也。然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢曲》,为《水浒传》,为今之举子业,皆古今至文,不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》、《孟》乎!

  夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经矣,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

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