拒霜花

池上木芙蓉,晓寒摧折之。
绿叶未尽雕,红芳已先萎。
空得拒霜名,憔悴不得持。
人生亦如此,荣盛须及时。
少壮不久留,老疾仍相随。
腾腾当任运,惨惨徒自悲。
万古同有尽,华颠无再缁。
及今幸强健,不乐将何为。
王炎
  王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
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一面妖桃千里蹄,娇姿骏骨价应齐。乍牵玉勒辞金栈,
催整花钿出绣闺。去日岂无沾袂泣,归时还有顿衔嘶。
婵娟躞蹀春风里,挥手摇鞭杨柳堤。
绮阁香销华厩空,忍将行雨换追风。休怜柳叶双眉翠,
却爱桃花两耳红。侍宴永辞春色里,趁朝休立漏声中。
恩劳未尽情先尽,暗泣嘶风两意同。
锁棘方当拔士,挥毫正好_文。词源三峡笔千军。尽出平生素蕴。
天府伫登名姓,夜窗不负辛勤。直须平步上青云。始信文章有准。
夜半风回雨脚收,万家和气与云浮。
萧条寒巷荒三径,突兀晴空耸二楼。
胜日登临轻一醉,下乡昏垫肯同忧。
江空峡响鱼龙落,尽放青青极目秋。

右军真是墨中仙,到处成池岂尽然。祗有此间疑可信,白云书法至今传。

今岁何迁次,乾坤失巨人。
老生啼坏木,后学叹迷律。
四海人才谱,三朝礼乐臣。
并将文献去,谁与觉斯民。

大禹昔导江,志济昏垫黪。中流龙负舟,圣心坚不撼。

其馀涉川民,临涛辄叹感。欲停苦不得,岂尽负勇胆。

嗟子前时归,妻病卧床毯。仓卒往视之,别我执手寁。

石头帆北张,天门日西晻。知止信不殆,贪进意犹欿。

风利急上驶,石险藏下黮。苟非神灵祐,已入蛟龙啖。

矶巨夜复昏,舟破木仅揽。念与子相亲,岁月溯髦髧。

白发终牖下,固当埋坎窞。焉可葬洪涛,含珠不投颌。

始闻涕为㫬,再见衷始惔。憙子命才脱,高吟味已醰。

得丧似失马,甘苦类食榄。人生托大化,阴阳听舒惨。

脩短要有命,不系避与敢。食案寝席閒,或逾锋锐憯。

不见王会稽,誓墓避世坎。岷峨万里外,欲溯三峡览。

世情外益忘,道味中愈憺。子置青溪宅,吾将共铅椠。

不然棹渔舟,相从八葭菼。更与傲风涛,衣蓑食藜糁。

人生若浮云,聚散不自知。昔与子相逢,綵衣汝水湄。

两家贺羊酒,道路生光辉。变故一朝革,各在天一涯。

我病陈蔡间,固穷莫自持。君为周南居,流涕极所思。

日月忽已改,旧游不可追。岂悟群玉峰,携手如素期。

感怆从中来,当欢反成悲。求友聆嘉音,喟然见新诗。

废学老将落,积忧志益衰。俛仰诸公间,嘿嘿惭见嗤。

子我平生交,夙昔聆箴规。相爱当见勖,勿同众人为。

三丘阻沧波,瑶木盖云崖。阴林陨珠实,白鹄连翩飞。

仙者五六人,羡门与安期。晞发洞房阿,石室清逶迤。

我行入名山,彷佛倏见之。陵风歘猋举,何时复来归。

孤村重掩里,风趣喜无涯。水碓时舂麦,山园遍种茶。

牧童牛代步,渔父艇为家。岭峻云巢树,泉流涧漾沙。

乱松蟠石偃,一径趁岩斜。薄暮耽临眺,行吟不觉赊。

白云出崖间,化作横天雨。溟濛竺溪寺,楼观不可睹。

遥闻疏钟来,杳霭度前浦。嗟尔山中人,经年不出户。

因知静者心,怅然青莲宇。

微霜酿白露,一夜成新醅。树叶沾之红,直如不胜杯。

缤纷缀水面,渔人为徘徊。我顾谓渔人,何用多疑猜。

清溪八九月,那有桃花来。相闻百里外,其山类天台。

中有双美姝,非复人间才。题诗不用楮,红叶拾莓苔。

倘有相思句,可能为我媒。

渡头风雨晚生寒,蓑笠渔翁坐钓船。
为问篷中有鱼否,一双新鳜出笼鲜。
眼前突兀见此石,怪怪奇奇俱可人。
为问何如潘骑省,世间妍丑本非真。
丝繮误解白龙,满地琼瑶{示亲}粉蹄。
愁杀塞翁寻不见,月明风静只闻嘶。

青山慊吾意,舟子莫余违。言兹隆中游,兀坐敞舷扉。

须臾来万状,云水镇依依。俨居方池中,四面单翠帏。

偃仰断且续,高下堕还飞。插天蔽星斗,伏地堪渔矶。

平平罗几案,整整列鼓旗。大将坐横剑,万马纷而驰。

呀然散不收,忽合如长围。如行图画中,而罔笔墨畦。

平生跌宕怀,老大丘壑姿。不图行役地,乃与胜境期。

惜哉南北人,安得久于斯。

云中老树冷萧萧,溪上僧归倚画桡。
谁为秋风乘兴去,松窗先听富阳潮。

陌上绿杨如旧。人共梅花俱瘦。病起已无聊,又是困人时候。

长昼。长昼。风送隔帘香透。

山深时有百虫鸣,欹枕危楼酒半醒。忽地西风催落叶,急呼镫起听秋声。

何期来此地,重谒告成祠。
菲饮泉堪酌,桐棺事莫知。
蟾分丹桂影,龙矫老松枝。
拂石寻遗字,苔荒大业碑。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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