仕路风波双白发,閒曹笑傲两诗流。故人相见自青眼,新贵即今多黑头。
桃叶柳花相晓市,荻芽蒲笋上春洲。定知闻健休官去,酒户家园得自由。
太常峰南正雪飞,严公湖上梅初发。遥天片日下沧波,断鸿声里人将别。
借问君家若个山,白云携得杖头还。碧罗旧业连青浦,高卧心閒梦亦閒。
看君意气非常调,未肯逢时发西笑。萍梗长留沧海踪,诗书不作青云料。
客里相逢情最亲,离居自愧家常贫。旧游冠盖今谁在,白首襟怀有几人。
念君此行何草草,岐路吞声不能道。遥传掬泪到麟峰,伤心为吊方山皓。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
初春山寺客游稀,散帙开襟暂息机。一杖探梅因月上,五更斸笋带云归。
墓田丙舍空书帖,蕙纫荷纕未授衣。久溷缁尘缘底事,行吟又见柳花飞。
神龙逝不返,永永沦赤山。九阴黯莫测,扬辉久矣难。
腼瑜驰十贵,十贵谁不然。魏父床夜光,咄咄起忧患。
楚王非贱货,和氏坐摧残。时议重瓴甋,焉用夸玙璠。
怀壁已贾罪,况复滋琢刊。孚采乃憎命,明温以烦冤。
传语后世人,宝器无为宣。
